باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 21 آذر 1401 - 08:07

امام علی (ع) فرموده‌اند: هر که راز‌های دیگران را جستجو کند، خداوند راز‌های او را فاش سازد.

 

خلاصه خبر

عیب جویی» به معنای «تفحص و جست و جوی معایب، خطاها، گناهان و بدی‌های دیگران و آشکارسازی آن» است.

سه شنبه، 22 آذر 1401 - 00:16 ادامه مطلب نظر بدهید 16

 

 مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 02 آذر 1401 - 12:46

آیت‌ الله مدرسی خواستار محافظت همگانی از محیط زیست و عدم اسراف در نعمت‌های الهی شد و عنوان کرد: اسراف دلیل اصلی و نامحسوس نابودی محیط زیست در طولانی مدت است.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، آیت‌الله سید محمدتقی مدرسی خواستار محافظت همگانی از محیط زیست و عدم اسراف در نعمت‌های الهی شد و عنوان کرد: اسراف دلیل اصلی و نامحسوس نابودی محیط زیست در طولانی مدت است.
آنچه ما از ناکارآمدی و فساد در جهان می‌بینیم، مانند رقابت تسلیحاتی دیوانه‌وار و استفاده بیهوده از سوخت، همه در زیر مجموعه اسراف قرار می‌گیرند.

نمایش متن کامل خبر

چهارشنبه، 02 آذر 1401 - 23:27 ادامه مطلب نظر بدهید 15

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | جمعه، 13 آبان 1401 - 07:12

کسی که مرتکب قتل می شود، هم گناهان خودش را به برعهده دارد و هم گناهان کسی که او را مظلومانه کشته؛ درواقع گناه مقتول به واسطه ظلمی که در حق او شده، به قاتلش منتقل می شود. کارهایی مثل تهمت و غیبت هم تا اندازه ای چنین اثری دارند.

 

خلاصه خبر

کسی که مرتکب قتل می‌شود، در عین حال هم گناهان خودش را به بر عهده دارد و هم گناهان کسی که مظلومانه کشته شده بر عهده قاتل قرار می‌گیرد.
درواقع گناه مقتول به واسطه ظلمی که در حق او شده، به قاتلش منتقل می‌شود و درنهایت قاتل هم گناهان خود را بر دوش می‌گیرد و هم گناهان مقتول را.
همه گناهان هر مقتولی بر عهده قاتل اوست
یکی از این نوع گناهان، قتل است.
کسی که مرتکب قتل می‌شود، در عین حال هم گناهان خودش را به بر عهده دارد و هم گناهان کسی که مظلومانه کشته شده بر عهده قاتل قرار می‌گیرد.
درواقع گناه مقتول به واسطه ظلمی که در حق او شده، به قاتلش منتقل می‌شود و درنهایت قاتل هم گناهان خود را بر دوش می‌گیرد و هم گناهان مقتول را.
با این شرایط مقتول در حالی خداوند متعال را ملاقات می‌کند که هیچ گناهی بر عهده او نیست.
خداوند در آیه‌ای که اشاره کردید، می‌فرماید: «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری؛ هیچ کس بار گناه دیگری را بر دوش نمی‌کشد.» به این مفهوم که گناه هر کسی بر عهده خود اوست و هر انسانی مسئول اعمال خودش است.
چون دیگر ظلمی روا داشته شده و همین ظلم، عامل انتقال گناهان مقتول به قاتل است.
راه دیگر انتقال گناهان
بعضی از گناهان هم هستند که اگر کسی مرتکب آن‌ها شود، مانند گناهان دیگری را به او منتقل می‌کند، نه عین همان عمل را.
خداوند متعال درباره این افراد در سوره مبارکه نحل می‌فرماید: «لِیحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ کامِلَةً یوْمَ الْقِیامَةِ وَ مِنْ أَوْزارِ الَّذِینَ یضِلُّونَهُمْ بِغَیرِ عِلْمٍ؛ تا تمامی وبال گناهان خود را و پاره‌ای از گناهان کسانی را که بدون دلیل گمراه کرده‌اند در روز قیامت به دوش بکشند.»
چگونه در حسنات دیگران شریک شویم؟
آیا عملی هم وجود دارد که مثل حسنات دیگران را به ما منتقل کند؟
در مقابل اگر کسی محلی برای فسق و فجور ایجاد کند، بعد از مرگش هم هر کسی از آن محل استفاده کند و در آن گناه کند، برای آن فرد عذاب می‌شود با اینکه از دنیا رفته است.

جمعه، 13 آبان 1401 - 20:24 ادامه مطلب نظر بدهید 16

 

 مهر | دین و اندیشه | جمعه، 06 آبان 1401 - 09:24

سخنرانی‌های حجت الاسلام استاد شیخ حسین انصاریان همواره نکات نغز و جالب توجهی دارد. که وی در یکی از این کلیپ ها حرص، کبر و حسد را سه عامل جهنمی شدن انسان بیان می کند.

 

خلاصه خبر

یکی از این سخنان، سخنرانی استاد انصاریان در حسینیه بیت الحسین (ع) دهه سوم صفر ۱۴۰۱ است که این مفسر قرآن کریم در آن به بیان عامل جهنمی شدن انسان با سه صفت ناپسند کبر، حرص و حسد 

جمعه، 06 آبان 1401 - 19:20 ادامه مطلب نظر بدهید 15

 

 مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 03 آبان 1401 - 12:12

حجت الاسلام رفیعی در برنامه تلویزیونی سمت خدا با تاکید بر اینکه نشست و برخواست با انسان‌های فقیر و غیر حریص باعث می‌شود بیماری حرص کنترل شود، گفت: حضرت سلیمان هر شب با فقرا غذا می‌خورد.

 

خلاصه خبر

رفیعی ادامه داد: راهکار دیگر اینکه اگر انسان بخواهد با قدرت و عزم تصمیم بگیرد و با بیماری حرص مقابله به مثل کند آن است که انسان نذر وقف کند و از مال خود انفاق داشته باشد با این کار جلوی حرص آدمی گرفته می‌شود.

سه شنبه، 03 آبان 1401 - 20:32 ادامه مطلب نظر بدهید 11

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | یکشنبه، 17 مهر 1401 - 15:33

پاداش پنهان کننده کار نیک برابر هفتاد حسنه است و آشکارکننده کار بد سرافکنده است و پنهان کننده کار بد آمرزیده است.

 

حدیث روز؛
امام رضا (ع) فرموده‌اند: «أَلْمُسْتَتِرُ بِالْحَسَنَةِ یَعْدِلُ سَبْعینَ حَسَنَةً وَ الْمُذیعُ بِالسَّیِّئَةِ مَخْذُولٌ وَ الْمُسْتَتِرُ بِالسَّیِّئَةِ مَغْفُورٌ لَهُ».

یکشنبه، 17 مهر 1401 - 21:49 ادامه مطلب نظر بدهید 14

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 14 مهر 1401 - 06:56

ترک گناه و پشیمانی از آن، بهترین استغفار نزد خداوند است.

 

خلاصه خبر

پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله فرمودند: «خَیرُ الاستِغفارِ عِندَ اللّه ِ الإقلاعُ و النَّدَمُ.» «بهترین استغفار نزد خدا، ترک گناه و پشیمانى از آن است.»

پنجشنبه، 14 مهر 1401 - 11:03 ادامه مطلب نظر بدهید 12

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 31 شهریور 1401 - 07:11

حضرت علی(ع) در حدیثی به انواع ظلم و ستم انسان به دیگران پرداخته اند.

 

خلاصه خبر

اما ظلمى که هرگز بخشیده نمى‌شود، شرک ورزیدن به خداست ···، اما ظلمى که بخشوده مى‌شود ستمى است که بنده با ارتکاب بعضى گناهان کوچک به خود روا مى‌دارد و اما ظلمى که بازخواست خواهد شد، ستم بندگان به یکدیگر است.»

جمعه، 01 مهر 1401 - 14:59 ادامه مطلب نظر بدهید 9

شنبه، 22 مرداد 1401 - 23:37 نظر بدهید 17

 

 مهر | دین و اندیشه | جمعه، 10 تیر 1401 - 07:47

بزرگترین مشکل انسان که او را از خدا دور می‌کند و نمی‌گذارد به خدا نزدیک شود و او را از عالی‌ترین مقام قرب الهی محروم می‌سازد این است که دچار خودپسندی و غرور شود.

 

خلاصه خبر

حضرت زین العابدین در ابتدای این دعا، خدا را به دلیل دادن مقام شکر به بندگان سپاس‌گزار است و از خدا درخواست پاک شدن گناهان و رسیدن به مقام صالحان را دارد.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدَانَا لِحَمْدِهِ، وَ جَعَلَنَا مِنْ أَهْلِهِ لِنَکُونَ لِإِحْسَانِهِ مِنَ الشَّاکِرِینَ، وَ لِیَجْزِیَنَا عَلَی ذَلِکَ جَزَاءَ الْمُحْسِنِینَ
درباره این فراز توضیح داده شد که چگونه خدا ما را به حمد خود هدایت و توفیق فرموده تا اهل حمد باشیم.
هر کمالی از هر مقوله‌ای فرض بشود، خدا بی‌نهایتش را داراست.
به این معنا غرض از فعل یا هدف از فعل یا علت غایی برای فعل خدا، معنی ندارد.
اگر در آیات قرآن بررسی شود، می‌بینیم خدا می‌خواهد بهترین رحمت‌ها را به بندگان خود افاضه کند.
راه اصلح، مصداق عبادت خداست.
انسان را آفریده تا خدا را عبادت کند، و دارای لیاقت شود تا به پاداش‌های الهی نائل گردد و خدا به او رحمت بیشتری افاضه کند تا آن جا که رحمت بی‌نهایت خود را به او ببخشد.
این لیاقت فقط در سایه عبادت خدا حاصل می‌شود.
خدا کاری را انجام می‌دهد برای تحقق یک هدف.
اکنون می‌خواهیم بدانیم چرا خدا ما را هدایت فرموده تا حمد و سپاس او را به جا بیاوریم؟
قرآن می‌فرماید «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ»؛ «من جنیان و آدمیان را نیافریدم مگر برای اینکه مرا عبادت کنند.»؛ وقتی ذهن‌های ساده و دور مانده از معارف اسلامی و اهل بیت (ع) این آیه را می‌بینند نخستین چیزی که می‌پرسند، این است که این چه کاری است که خدا ما را آفریده تا او را عبادت کنیم؟
تصور می‌کنند که العیاذ بالله، خدا مثل یک پادشاه خودپسند و زورگویی است که دوست دارد همه در مقابلش به خاک بیفتند، خم و راست شوند و چاپلوسی کنند.
آن‌ها تصور می‌کنند اینکه «ما انسان را نیافریدیم جز برای عبادت»؛ به این معنی است که خدا از این که بندگانش در مقابلش خم و راست شوند و در مقابلش تعظیم و چاپلوسی کنند، لذت می‌برد و خوشحال می‌شود.
به ویژه آن‌که بگویند خدا به آدم حمد کردن را نیز آموخته و این وظیفه‌ایست که ما باید شکر خدا را به جا بیاوریم.
این افراد با شنیدن این آیات به جای اینکه معرفت و زمینه تقربشان به خدا بیشتر بشود، از خدا دورتر می‌شوند.
تو با اینکه خدا هستی!
خدا به او عطا کرده است.
«هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ یَکُنْ شَیْئاً مَذْکُوراً»؛ مگر نبود روزی که ما هیچ نبودیم.
همه اینها را خدا به ما عنایت فرموده است.
اگر خدا اجازه ندهد عمر تمام می‌شود.
به تعبیر امروزی بر خدا، حقی داریم.
انسان مدرن فراتر از این می‌گوید: «ما در برابر خدا حقی داریم.
خدا نباید حقمان را پایمال کند.
امیرالمؤمنین (ع) در نهج‌البلاغه می‌فرماید «قَدْ عَبَدَ اللَّهَ سِتَّةَ آلَافِ سَنَةٍ لَا یُدْرَی أَ مِنْ سِنِی الدُّنْیَا أَمْ مِنْ سِنِی الآْخِرَة» ۸؛ شیطان شش هزار سال عبادت کرد.

جمعه، 10 تیر 1401 - 13:11 ادامه مطلب نظر بدهید 11