مهر | فرهنگی و هنری | یکشنبه، 19 تیر 1401 - 15:53

آنان که به قرب و تقرب دست یافته اند و جذب و انجذاب را تجربه کرده اند در پس ریاضت‌های از خویش گذشتگی و بی خویشتنی، آن را یافته اند.

 

خلاصه خبر

دوم: بنابر آنچه که در قرآن کریم آمده است ابتدا مقرر شد حضرت ابراهیم فرزند خویش، اسماعیل، را که پس از سال‌ها انتظار به دنیا آمده بود، به پیشگاه خداوند آورده و ذبح کند و اسماعیل نیز پس از آگاه شدن، پدر را به انجام مأموریت تشویق کرد و وعده داد که با خواست خداوند از صابرین خواهد بود.
عنصر کانونی علت قربت و تقرب پدر و پسر به خداوند، در همین صحنه ترسیم شده است.
نباید بستن اندر چیز و کس دل
که دل برکندن کاری است مشکل
برخی به داده‌هایی که شمس به مولانا داد اشاره می‌کنند و آنها را سبب تغییر و صیرورت مولانا می‌دانند اما شاید درست این باشد که بگوییم شمس چیزی به مولانا نداد.
هیچ گذشتی از خویشتن وتعلقات آن ممکن نیست مگر به امید تقرب و عشق به محبوب.
حضرت ابراهیم (ع) دل خویش از فرزند برید بی آنکه سر از اسماعیل (ع) ببرد چه آنکه خداوند هردو را بی خویشتن کرد تا در خدا فنا شوند و شدند.
هردو با بریدن سر بند تعلقات که فاصله انداز بین خلق و خالق است، به یار تقرب جستند.
ناخوانده نقش مقصود از کارگاه هستی (حافظ)
رسول خدا (ص) نیز فرمود: إنَ الصَّلاةَ قُربانُ المُؤمِنِ.
(کنز العمّال: ۱۸۹۰۷) نماز موجب نزدیکی مؤمن به خداوند است
در هردو روایت، تقرب به خداوند از طریق نماز، برای کسی که باور قلبی دارد (مؤمن) و کسی که در عمل درستکار است (تقی، متقی، پرهیزگار) مقرر شده.
ایمان مؤمن در مرحله اعتقاد و تقوا و پرهیزگاری در مرحله عمل.
نتیجه آنکه باور قلبی و درستکاری دو عنصر اصلی برای نزدیکی از طریق نماز به خداوند است.
پس ایمان و عمل صالح، لازمه هر تقرب و نزدیکی به خداوند است.

یکشنبه، 19 تیر 1401 - 22:05 ادامه مطلب نظر بدهید 6

 

دهم ذی‌الحجه از جمله روز‌های مبارک و بزرگی است که اهمیت آن در آیات الهی قرآن و روایات ائمه اطهار (ع) به آن تاکید شده است.

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ روز دهم ذی‌الحجه مصادف با عید قربان و اعمال مناسک حج، برای مسلمانان به ویژه شیعیان از اهمیت بالایی برخوردار است، همه جهان این روز را گرامی میدارند.

عید قربان در زمره اعیاد بزرگ مسلمانان شمارده می‌شود و آن را به عید اضحی نامگذاری کرده اند، چرا که اضحی جمع ماده ضحی به معنی ارتفاع روز و امتداد نور آفتاب است و هنگامی که خورشید بالا می‌آید (قبل از ظهر)، آن موقع را ضحی گویند. به همین سبب حجاج به هنگام بالا آمدن آفتاب قربانی می‌کنند، بدین سبب روز دهم ذی‌الحجه را که قبل از ظهر آن، عمل قربانی انجام می‌شود «عید اضحی» می‌گویند.

یکشنبه، 19 تیر 1401 - 00:37 ادامه مطلب نظر بدهید 6

 

 مهر | دین و اندیشه | شنبه، 18 تیر 1401 - 20:18

ثروت اگر در راه مصلحت مردم خرج شود، برای انسان نعمت بزرگی است، ولی اگر انسان ثروت را برای خود نگه دارد و آن را مقدس بشمارد، مادیّات بر همه چیز فزونی می‌گیرد.

 

خلاصه خبر

امام خمینی احیاکننده حج ابراهیمی بر این موضوع تأکید ورزیدند و در پیام‌ها و سخنرانی‌ها، فراگیر بودن این عبادت بزرگ را گوشزد نمودند و چه بسا با توجه به ابعاد گسترده حج است که بر این فریضه عظیم تأکید فراوان شد و قرآن مجید آن را حق مستقیم خداوند بر بندگان خواند، آنجا که فرمود: وَللّه ِِ عَلَی النَّاسِ حِجُ الْبَیْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلا.
توحید آنوقت برای انسان توحید واقعی است که تا آن اعماق روحش نفوذ کرده باشد، یعنی غیر از خدا چیزی را نبیند و چیزی را نخواهد و از چیزی نترسد
اما توحید آنوقت برای انسان توحید واقعی است که تا آن اعماق روحش نفوذ کرده باشد، یعنی غیر از خدا چیزی را نبیند و چیزی را نخواهد و از چیزی نترسد.
اگر انسان به حدی رسید که غیر از رضای خدا هیچ چیزی را نخواست و هرچه را که خواست به آن دلیل خواست که رضای خدا در اوست، موحد واقعی است؛ یعنی اگر سر سفره هم نشست فکر می‌کند که الآن رضای خدا در این است که من غذا بخورم یا نه؟
اگر حساب کرد رضای خدا در این است که من این غذا را بخورم چون غذا حلال است، من هم گرسنه هستم و به غذا احتیاج دارم، باید غذا بخورم تا نیرو بگیرم تا بتوانم وظایف خودم را در راه رضای خدا انجام بدهم پس می خورم، و اگر از هیچ چیزی غیر خدا هم نترسید و باک نکرد و اگر در راه خدا از هیچ چیزی مضایقه نکرد، به چنین فردی می‌گویند موحد عملی.

شنبه، 18 تیر 1401 - 23:00 ادامه مطلب نظر بدهید 8

 

 مهر | دین و اندیشه | شنبه، 18 تیر 1401 - 10:36

دعای عرفه در بردارنده آموزه‌های عرفانی و عقیدتی ازجمله شناخت خداوند و بیان صفات الهی، یادآوری نعمت‌های بیکران الهی بر انسان و حمد و سپاس خداوند بر آن‌ها است.

 

خلاصه خبر

الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِی لَیْسَ لِقَضائِهِ دافِعٌ، وَلَا لِعَطائِهِ مانِعٌ، وَلَا کَصُنْعِهِ صُنْعُ صانِعٍ، وَهُوَ الْجَوادُ الْواسِعُ، فَطَرَ أَجْناسَ الْبَدائِعِ، وَأَتْقَنَ بِحِکْمَتِهِ الصَّنائِعَ، لَا تَخْفیٰ عَلَیْهِ الطَّلائِعُ، وَلَا تَضِیعُ عِنْدَهُ الْوَدائِعُ، جازِی کُلِّ صانِعٍ، وَرایِشُ کُلِّ قانِعٍ، وَراحِمُ کُلِّ ضارِعٍ، وَ مُنْزِلُ الْمَنافِعِ وَالْکِتابِ الْجامِعِ بِالنُّورِ السَّاطِعِ، وَهُوَ لِلدَّعَواتِ سامِعٌ، وَ لِلْکُرُباتِ دافِعٌ، وَلِلدَّرَجاتِ رافِعٌ، وَ لِلْجَبابِرَةِ قامِعٌ؛ فَلا إِلٰهَ غَیْرُهُ، وَلَا شَیْءَ یَعْدِلُهُ، وَلَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ، وَهُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ، وَهُوَ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.
اللّٰهُمَّ إِنِّی أَرْغَبُ إِلَیْکَ وَأَشْهَدُ بِالرُّبُوبِیَّةِ لَکَ مُقِرّاً بِأَنَّکَ رَبِّی، وَأَنَّ إِلَیْکَ مَرَدِّی، ابْتَدَأْتَنِی بِنِعْمَتِکَ قَبْلَ أَنْ أَکُونَ شَیْئاً مَذْکُوراً، وَخَلَقْتَنِی مِنَ التُّرابِ، ثُمَّ أَسْکَنْتَنِی الْأَصْلابَ آمِناً لِرَیْبِ الْمَنُونِ، وَاخْتِلافِ الدُّهُورِ وَالسِّنِینَ؛
فَلَمْ أَزَلْ ظاعِناً مِنْ صُلْبٍ إِلیٰ رَحِمٍ فِی تَقادُمٍ مِنَ الْأَیَّامِ الْماضِیَةِ وَالْقُرُونِ الْخالِیَةِ لَمْ تُخْرِجْنِی لِرَأْفَتِکَ بِی وَلُطْفِکَ لِی وَ إِحْسانِکَ إِلَیَّ فِی دَوْلَةِ أَئِمَّةِ الْکُفْرِ الَّذِینَ نَقَضُوا عَهْدَکَ وَکَذَّبُوا رُسُلَکَ، لَکِنَّکَ أَخْرَجْتَنِی رَأْفَةً مِنْکَ وَتَحَنُّناً عَلَیَّ لِلَّذِی سَبَقَ لِی مِنَ الْهُدَی الَّذِی لَهُ یَسَّرْتَنِی وَفِیهِ أَنْشَأْتَنِی، وَمِنْ قَبْلِ ذٰلِکَ رَؤُفْتَ بِی بِجَمِیلِ صُنْعِکَ وَسَوابِغِ نِعَمِکَ فَابْتَدَعْتَ خَلْقِی مِنْ مَنِیٍّ یُمْنیٰ، وَأَسْکَنْتَنِی فِی ظُلُماتٍ ثَلاثٍ بَیْنَ لَحْمٍ وَدَمٍ وَجِلْدٍ؛
لَمْ تُشْهِدْنِی خَلْقِی، وَلَمْ تَجْعَلْ إِلَیَّ شَیْئاً مِنْ أَمْرِی، ثُمَّ أَخْرَجْتَنِی لِلَّذِی سَبَقَ لِی مِنَ الْهُدیٰ إِلَی الدُّنْیا تامّاً سَوِیّاً، وَحَفِظْتَنِی فِی الْمَهْدِ طِفْلاً صَبِیّاً، وَرَزَقْتَنِی مِنَ الْغِذاءِ لَبَناً مَرِیّاً، وَعَطَفْتَ عَلَیَّ قُلُوبَ الْحَواضِنِ، وَکَفَّلْتَنِی الْأُمَّهاتِ الرَّواحِمَ، وَکَلَأْتَنِی مِنْ طَوارِقِ الْجانِّ، وَسَلَّمْتَنِی مِنَ الزِّیادَةِ وَالنُّقْصانِ، فَتَعالَیْتَ یَا رَحِیمُ یَا رَحْمٰنُ، حَتَّیٰ إِذَا اسْتَهْلَلْتُ ناطِقاً بِالْکَلامِ؛
أَتْمَمْتَ عَلَیَّ سَوابِغَ الْإِنْعامِ، وَرَبَّیتَنِی زائِداً فِی کُلِّ عامٍ، حَتَّیٰ إِذَا اکْتَمَلَتْ فِطْرَتِی وَاعْتَدَلَتْ مِرَّتِی أَوْجَبْتَ عَلَیَّ حُجَّتَکَ بِأَنْ أَلْهَمْتَنِی مَعْرِفَتَکَ، وَرَوَّعْتَنِی بِعَجائِبِ حِکْمَتِکَ، وَأَیْقَظْتَنِی لِما ذَرَأْتَ فِی سَمائِکَ وَأَرْضِکَ مِنْ بَدائِعِ خَلْقِکَ، وَنَبَّهْتَنِی لِشُکْرِکَ وَذِکْرِکَ، وَأَوْجَبْتَ عَلَیَّ طاعَتَکَ وَعِبادَتَکَ، وَفَهَّمْتَنِی مَا جاءَتْ بِهِ رُسُلُکَ، وَیَسَّرْتَ لِی تَقَبُّلَ مَرْضاتِکَ، وَمَنَنْتَ عَلَیَّ فِی جَمِیعِ ذٰلِکَ بِعَوْنِکَ وَلُطْفِکَ؛
ثُمَّ إِذْ خَلَقْتَنِی مِنْ خَیْرِ الثَّریٰ، لَمْ تَرْضَ لِی یَا إِلٰهِی نِعْمَةً دُونَ أُخْریٰ، وَرَزَقْتَنِی مِنْ أَنْواعِ الْمَعاشِ وَصُنُوفِ الرِّیاشِ بِمَنِّکَ الْعَظِیمِ الْأَعْظَمِ عَلَیَّ، وَ إِحْسانِکَ الْقَدِیمِ إِلَیَّ، حَتَّیٰ إِذا أَتْمَمْتَ عَلَیَّ جَمِیعَ النِّعَمِ وَصَرَفْتَ عَنِّی کُلَّ النِّقَمِ لَمْ یَمْنَعْکَ جَهْلِی وَجُرْأَتِی عَلَیْکَ أَنْ دَلَلْتَنِی إِلَیٰ مَا یُقَرِّبُنِی إِلَیْکَ، وَوَفَّقْتَنِی لِما یُزْ لِفُنِی لَدَیْکَ، فَإِنْ دَعَوْتُکَ أَجَبْتَنِی، وَ إِنْ سَأَلْتُکَ أَعْطَیْتَنِی، وَ إِنْ أَطَعْتُکَ شَکَرْتَنِی، وَ إِنْ شَکَرْتُکَ زِدْتَنِی؛
کُلُّ ذٰلِکَ إِکْمالٌ لِأَنْعُمِکَ عَلَیَّ وَ إِحْسانِکَ إِلَیَّ، فَسُبْحانَکَ سُبْحانَکَ مِنْ مُبْدِیً مُعِیدٍ حَمِیدٍ مَجِیدٍ!
أَمْ أَیُّ عَطایاکَ أَقُومُ بِها شُکْراً وَهِیَ یَا رَبِّ أَکْثَ‌رُ مِنْ أَنْ یُحْصِیهَا الْعادُّونَ، أَوْ یَبْلُغَ عِلْماً بِهَا الْحافِظُونَ؟
ثُمَّ مَا صَرَفْتَ وَدَرَأْتَ عَنِّی اللّٰهُمَّ مِنَ الضُّرِّ وَالضَّرَّاءِ أَکْثَرُ مِمَّا ظَهَرَ لِی مِنَ الْعافِیَةِ وَالسَّرَّاءِ، وَأَنَا أَشْهَدُ یَا إِلٰهِی بِحَقِیقَةِ إِیمانِی؛
وَمَساغِ مَطْعَمِی وَمَشْرَبِی، وَحِمالَةِ أُمِّ رَأْسِی، وَبُلُوعِ فارِغِ حَبائِلِ عُنُقِی، وَمَا اشْتَمَلَ عَلَیْهِ تامُورُ صَدْرِی، وَحَمائِلِ حَبْلِ وَتِینِی، وَ نِیاطِ حِجابِ قَلْبِی، وَأَفْلاذِ حَواشِی کَبِدِی، وَمَا حَوَتْهُ شَراسِیفُ أَضْلاعِی، وَحِقاقُ مَفاصِلِی، وَقَبْضُ عَوامِلِی، وَأَطْرافُ أَنامِلِی، وَلَحْمِی وَدَمِی وَشَعْرِی وَبَشَرِی وَعَصَبِی وَقَصَبِی وَعِظامِی وَمُخِّی وَعُرُوقِی وَجَمِیعُ جَوارِحِی وَمَا انْتَسَجَ عَلَیٰ ذٰلِکَ أَیَّامَ رِضاعِی، وَمَا أَقَلَّتِ الْأَرْضُ مِنِّی وَنَوْمِی وَیَقْظَتِی وَسُکُونِی، وَحَرَکاتِ رُکُوعِی وَسُجُودِی؛
أَنْ لَوْ حاوَلْتُ وَاجْتَهَدْتُ مَدَی الْأَعْصارِ وَالْأَحْقابِ لَوْ عُمِّرْتُها أَنْ أُؤَدِّیَ شُکْرَ واحِدَةٍ مِنْ أَنْعُمِکَ مَا اسْتَطَعْتُ ذٰلِکَ إِلّا بِمَنِّکَ الْمُوجَبِ عَلَیَّ بِهِ شُکْرُکَ أَبَداً جَدِیداً، وَثَناءً طارِفاً عَتِیداً، أَجَلْ وَلَوْ حَرَصْتُ أَنَا وَالْعادُّونَ مِنْ أَنامِکَ أَنْ نُحْصِیَ مَدیٰ إِنْعامِکَ سالِفِهِ وَآنِفِهِ مَا حَصَرْناهُ عَدَداً، وَلَا أَحْصَیْناهُ أَمَداً، هَیْهاتَ أَنَّیٰ ذٰلِکَ وَأَنْتَ الْمُخْبِرُ فِی کِتابِکَ النَّاطِقِ وَالنَّبَاَ الصَّادِقِ ﴿وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللّٰهِ لاٰ تُحْصُوهٰا﴾؛

شنبه، 18 تیر 1401 - 20:15 ادامه مطلب نظر بدهید 6

 

 مهر | دین و اندیشه | شنبه، 18 تیر 1401 - 15:48

سرنوشت عده ای که از لحاظ مالی و جسمی توانایی انجام حج را دارند اما به دلایل واهی از انجام حج شانه خالی می کنند، عبرت آمیز است.

 

خلاصه خبر

یکی از این سخنان، سخنرانی استاد انصاریان در حسینیه آیت الله ابن الرضا ربیع الثانی سال ۱۳۹۸ ا ست که این مفسر قرآن کریم در آن با استناد به سیره اهل بیت (ع) در خصوص جایگاه حج، نکاتی را اشاره می‌کنند:
خداوند در قرآن کریم می‌فرماید من نیازی به مکه شما ندارم نرفتن و رفتن انسان به مکه برای خداوند ضرر و سودی ندارد

شنبه، 18 تیر 1401 - 20:03 ادامه مطلب نظر بدهید 5

 

 مشرق | فرهنگی و هنری | جمعه، 17 تیر 1401 - 15:59

نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت گفت: امیدواریم متقاضیان حج که امسال به دلیل محدودیت سنی اعمال شده از سوی عربستان نتوانستند این فریضه را ادا کنند، بتوانند در سال آینده به این سفر معنوی مشرف شوند.

 

خلاصه خبر

به گزارش مشرق، حجت‌الاسلام‌سیدعبدالفتاح نواب، نماینده ولی‌فقیه در حج و زیارت هنگام ورود به چادر زائران ایرانی در عرفات اظهار داشت: زائرانی که ما امروز در خدمتشان هستیم، قرار بود در سال ۹۹ به حج مشرف شوند، اما کرونا مانع شد و شماری از آنها نیز به دلیل کرونا جان خود را از دست دادند.
امسال ۳۹ هزار و ۶۳۵ زائر ایرانی به حج تمتع مشرف شدند و هم‌اکنون در صحرای عرفات حضور دارند.
حجت‌الاسلام نواب به عنوان سرپرست حجاج ایرانی نیز که عربستان به دلیل داشتن بیش از ۶۵ سال برایش ویزا صادر نکرده بود، شب گذشته با صدور ویزا از سوی سعودی‌ها عازم مکه مکرمه شد و هم‌اکنون در کنار زائرانی ایرانی حج تمتع در عرفات حضور دارد.

جمعه، 17 تیر 1401 - 17:03 ادامه مطلب نظر بدهید 8

 

 مهر | استان‌ها | پنجشنبه، 16 تیر 1401 - 16:53

قم-نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت گفت:بزرگترین شعار حج وحدت مسلمین است و در حقیقت حج مظهر اتحاد است و در مناسک حج نیز یک وحدت رویه دیده می‌شود.

 

خلاصه خبر

حجت الاسلام نواب گفت: بزرگترین شعار حج وحدت مسلمین است و در حقیقت حج مظهر اتحاد است و در مناسک حج نیز یک وحدت رویه دیده می‌شود.
نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت افزود: بزرگان دین همواره تلاش کرده‌اند تا اختلافات در بین امت اسلام کاهش یابد و زمینه همگرایی در بین امت اسلام فراهم شود.

پنجشنبه، 16 تیر 1401 - 23:01 ادامه مطلب نظر بدهید 7

 

 مهر | استان‌ها | پنجشنبه، 16 تیر 1401 - 17:30

قم-تولیت حرم عبدالعظیم حسنی گفت: دین اسلام و فرهنگ تشیع به دنبال از میان برداشتن اختلافات است و حج فرصت مناسبی برای مدیریت جامعه اسلامی و همچنین بیداری امت اسلام است.

 

خلاصه خبر

تولیت حرم عبدالعظیم حسنی با بیان اینکه کشورهای اروپایی برای خود اتحادیه تشکیل می‌دهند تا منافع مشترک خود را دنبال کنند افزود: کشورهای اسلامی و مسلمان نیز می‌بایست کنار هم بنشینند و منافع شخصی خود را کنار بگذارند و برای جهان اسلام تصمیم‌گیری کنند.
تولیت حرم عبدالعظیم حسنی عنوان داشت: دین اسلام و فرهنگ تشیع به دنبال از میان برداشتن اختلافات است و حج فرصت مناسبی برای مدیریت جامعه اسلامی و همچنین بیداری امت اسلام است.
قاضی عسکر افزود: دشمنان تلاش می‌کنند تا از حج نیز به عنوان فرصتی برای تفرقه در میان امت اسلام استفاده کنند هر چند که در ذات اعمال حج هیچ گونه محل اختلافی وجود ندارد و باید نسبت به توطئه دشمنان در راستای ایجاد اختلاف و تفرقه در میان امت اسلام توجه داشت.

پنجشنبه، 16 تیر 1401 - 22:59 ادامه مطلب نظر بدهید 8

 

 مهر | استان‌ها | پنجشنبه، 16 تیر 1401 - 14:41

قم-مرجع تقلید شیعیان گفت: وحدت و تقریب هرگز به معنای دست‌کشیدن از مذهب خود یا کوتاه آمدن در عقاید مذهبی نیست، وحدت اسلامی در پی همگرایی امت اسلامی در برابر دشمنان است.

 

خلاصه خبر

حج تمتع یا همان حجةالاسلام از جمله فرایض اسلامی است که ماهیت و محتوای آن نشان می‌دهد که یک آئین صرفاً عبادی نیست، بلکه در کنار بعد عبادی اصیلش، از ابعاد اجتماعی و سیاسی نیز برخوردار است.
حج تشریع شده است تا اهل قبله در کنار تعمیق کلمه‌ی توحید، به توحید کلمه برسند.
حج می‌تواند فرصت خوبی برای این تعارف یا شناخت متقابل باشد.
من ضمن تشکر از برگزارکنندگان این همایش که همگراییِ مسلمانان در موسم حج را محور بحث خود قرار داده‌اند از شرکت کنندگان این همایش و از همه عالمان و نخبگان جهان اسلام می‌خواهم که راه‌های تقریب و تقارب مسلمانان را به بحث بگذارند و راه‌های تحقق آنها را بشناسند و بپیمایند و نیز از فرصت و ظرفیت حج برای تحقق این آرمان‌ها بیشترین استفاده را بنمایند.
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

پنجشنبه، 16 تیر 1401 - 15:22 ادامه مطلب نظر بدهید 12

 

 مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 16 تیر 1401 - 13:19

کتاب «سیری در اسرار و معارف حج» اثر محمدزمان رستمی به همت مؤسسه بوستان کتاب در ۳۰۴ صفحه به چاپ رسید.

 

خلاصه خبر

این اثر در دو بخش و ۱۱ فصل تألیف شده است؛ در ابتدای این اثر پس از بیان مقدمه‌ای، به چند مبحث از جمله لزوم درک اسرار حج، توجه به عزت ربوبیت و ذلت بندگی، اندک بودن حج گزاران واقعی، اعلام حج از سوی ابراهیم (ع)، فضیلت دهه اول ذی حجه، وجوب حج بر مسلمان و غیرمسلمان، پاداش حج و کیفر ترک حج، پرداخته شده است.
نویسنده در بخش اول این اثر که با عنوان «عمره تمتع» نگاشته شده، در شش فصل به میقات و احرام، حرم مکه، مسجد الحرام، کعبه، طواف، و سعی میان صفا و مروه اشاره کرده است.
«حج تمتع» عنوان دومین بخش از کتاب «سیری در اسرار و معارف حج» است که در پنج فصل با عناوین عرفات، مشعر، منا، رمی جمرات و ذبح قربانی.
فلسفه حرمت لباس دوخته شده برای مردان در ایام حج چیست؟
لباس احرام مردان نباید دوخته شده باشد.
احرام، آغاز فناشدن است.
حتی لباس ندوخته نیز نباید توجه را جلب کند.

پنجشنبه، 16 تیر 1401 - 14:39 ادامه مطلب نظر بدهید 7