مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 07 اردیبهشت 1401 - 14:53

معاون سرمایه‌گذاری معاونت توسعه روستایی ریاست جمهوری با بیان اینکه توانمدسازی مردم نقش موثری در محرومیت‌زدایی خواهد داشت گفت: مسجد جامعه پرداز فرصتی برای به میدان آوردن ظرفیت‌های مردمی است.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، وحید سعادت معاون سرمایه‌گذاری معاونت توسعه روستایی ریاست جمهوری در بازدید از دومین نمایشگاه مسجد جامعه پرداز با اشاره به اهمیت فعال‌سازی توانمندی‌های مردمی در توسعه روستایی، اظهار کرد: در نمایشگاه مسجد جامعه‌پرداز بحث به میدان آوردن مردم در تمام موضوعات محوریت داشت و اگر مسجدی که امام محله یا امام میانی با تمام مولفه‌هایی که می‌بایست داشته باشد، شکل گیرد و بتواند هدایت را به عهده گیرد نقش توانمند سازی مردم را با خود به همراه دارد.

چهارشنبه، 07 اردیبهشت 1401 - 17:15 ادامه مطلب نظر بدهید 7

 

 مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 05 اردیبهشت 1401 - 05:41

خداوند متعال گاهی اوقات حاجت بنده خود را به تأخیر می‌اندازد دستور می‌دهد اجابت آن را به تأخیر بیاندازند و می‌فرماید این امر به خاطر اشتیاقی است که من به شنیدن صدای بنده‌ام دارم.

 

خلاصه خبر

خبرگزاری مهر- گروه دین و آئین: ماه مبارک رمضان، ماه ارتباط‌گیری با پروردگار عالم است، ماهی که خداوند متعال همه درهای رحمت خویش را به روی بندگانش باز می‌کند و همه انسان‌ها را فرا می‌خواند.
یکی از این فرصت‌های مهم در این ماه آشنایی هر چه بیشتر با دعاها است دعاهایی که از حضرات معصوم به ما رسیده است یکی از این دعاهایی که در شب‌های ماه مبارک رمضان تلاوت می‌شود دعایی به نام دعای افتتاح است.
دعای افتتاح شامل مطالبی درباره خداشناسی، لزوم خوف و رجاء، توفیق عبادت، حکمت تأخیر استجابت دعا و ارزش مناجات با خدا است.
اما حمد یعنی ستایش کسی که کار را از روی اختیار انجام می‌دهد بنابراین باید خداوند متعال را به شکلی ستایش کرد که خودش فرموده و دستور داده است.
وقتی انسان با این نگاه با خداوند شروع به سخن گفتن کرد جهل خود و حکمت پروردگار را اقرار کرد آن هنگام خیلی از چیزهایی را که ما مشکل می‌بینیم برایمان مشکل نخواهد بود و آن چیزهایی را که ما ناکامی می‌بینیم اتفاقاً کام یابی خواهیم دانست.
انسان باید خاطرش جمع باشد که خداوند دعاهای او را بدون جواب نمی‌گذارد.
انسان‌ها در دعا کردن و مطالبه گری از خدا پاسخ خود را دریافت می‌کنند اما دریافت این عنایات ربانی مربوط به مصلحت و صلاح دید پروردگار است لذا آدمی نباید در تأخیر برآورده شدن حوائج خود اظهار ناراحتی کند و بی قراری و اضطراب از خود نشان دهد.
روایت است خداوند متعال گاهی اوقات حاجت بنده خود را به تأخیر می‌اندازد دستور می‌دهد اجابت آن را به تأخیر بیاندازند و می‌فرماید این امر به خاطر اشتیاقی است که من به شنیدن صدای او دارم؛ در قیامت به این بنده اشاره می‌شود ای بنده من!
تو مرا خواندی ولی من اجابتت را به تأخیر انداختم حال ثواب و پاداش صبر تو را این چنین می‌دهم.
اینجا خداوند متعال به صبوری بنده مؤمن به قدری اجابت می‌دهد که بنده مؤمن آرزو می‌کند ای کاش هیچکدام از دعاهایش در دنیا مستجاب نمی‌شد تا در قیامت از فیض و پاداش بی نهایت الهی بهرمند شود.

سه شنبه، 06 اردیبهشت 1401 - 06:00 ادامه مطلب نظر بدهید 7

 

 مشرق | فرهنگی و هنری | شنبه، 03 اردیبهشت 1401 - 16:29

حجت‌الاسلام قرائتی با اشاره به ذکری نجات‌بخش راهی برای استجابت دعا را تشریح کرد.

 

خلاصه خبر

یکی از چیزهایی که انسان را نجات می دهد، ذکر خدا است، خصوصاً ذکر سبحان الله.
در عبادت هم ذکر سبحان‌الله، سبحانک، و...
در نماز و دیگر عبادت‌ها زیاد است، زیرا خدا منزه است و ما هستیم که اشتباه و گناه کرده‌ایم.
امامان هم که معصوم بودند، از خدا عذرخواهی می‌کردند و می‌گفتند: خدایا این عبادت ما در حد تو نیست.

شنبه، 03 اردیبهشت 1401 - 17:30 ادامه مطلب نظر بدهید 10

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | شنبه، 03 اردیبهشت 1401 - 07:46

حجت الاسلام مهدی واعظ موسوی گفت: برخی استغفار به درگاه خداوند را با توبه اشتباه می‌گیرند.

 

خلاصه خبر

گفته می‌شود که در شب قدر تقدیر یک سال ما نوشته می‌شود اگر ما در آن شب تضرع و عبادت کنیم ممکن است سرنوشتمان تغییر پیدا کند؟
طبق روایات فردی در روز‌های آخر عمرش این دعا را به خداوند می‌کند که "‌ای کسی که دنیا و آخرت برای توست، به منی که دنیا و آخرت ندارم رحم کن!
" در متون آمده که خداوند او را مشمول رحمت خود قرار داده است.
تکلیف انسان‌هایی که در این شب به درگاه خداوند توبه می‌کنند چیست؟
در قرآن دو کلمه " استغفار" و " توبه" داریم؛ مرحله اول استغفار و مرحله دوم توبه است.
در قرآن امده است استغفار کنید «وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ» به معنای و ای قوم، از خدای خود آمرزش طلبید و به درگاه او توبه کنید.
یعنی اول احساس پشیمانی می‌کنید و استغفار انجام می‌دهد یعنی استغفار و پشمانی قدم اول برای توبه است
بسیاری از مردم فکر می‌کنند استغفار کردن یعنی توبه کردن، در صورتی که بدین صورت نیست.

 

شنبه، 03 اردیبهشت 1401 - 15:42 ادامه مطلب نظر بدهید 8

 

 مهر | دین و اندیشه | جمعه، 02 اردیبهشت 1401 - 16:41

اشک و گریه‌ی ارزشی، ارتباط ویژه ای با حالات معنوی و درونی انسان دارد. با شروع ماه ضیافت الهی همه دعوت شده‌ها به دنبال آن هستند که، از این سفره گستره الهی بهره بیشتری ببرند

 

خلاصه خبر

امیر مؤمنان حضرت علی علیه السلام در این باره می‌فرمایند: «البُکاءُ مِن خَشیَةِ اللّه مِفتاحُ الرَّحمةِ؛ [۱] گریستن از ترس خدا کلید رحمت است.» هر وقت گریان درگاهش شویم باید منتظر نسیم رحمتش باشیم.
یکی از ویژگی‌های ماه مهمانی خدا این است که دعا در آن مستجاب است چنان که رسول خدا صلّی الله علیه و آله در شرف ماه مبارک رمضان فرمودند: «وَ دُعَاؤُکُمْ فِیهِ مُسْتَجَابٌ »[۲] در این میان اما شب قدر به عنوان قله این ماه عزیز، از جایگاه ویژه و منحصر به فردی برخوردار است چراکه در آن، نه تنها سرعت اجابت دعا بیشتر است بلکه همه مقدرات یک ساله پیش روی انسان به تصویب می‌رسد.
امام علی علیه السلام می‌فرمایند: «بُکَاءُ الْعُیُونِ وَ خَشْیَةُ الْقُلُوبِ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَی ذِکْرُهُ فَإِذَا وَجَدْتُمُوهَا فَاغْتَنِمُوا الدُّعَاء؛ [۳] گریه چشمها و ترس دل‌ها نشانه رحمت خدای متعال است؛ هرگاه این دو را در خود یافتید دعا کردن را غنیمت شمرید.» پس یکی از راهکارهای اجابت یافتن دعا این است که بتوانیم قبل از دعا، مژگانمان را به شبنمی از اشک طراوت دهیم.
رسول خدا صلّی الله علیه و آله در خطبه حجة الوداع خطاب به حجاج خانه خدا فرمودند: «و مَن ذَرَفَتْ عَیناهُ مِن خَشیةِ اللّه کانَ لَه بکلِّ قَطرةٍ مِن دُموعِهِ مِثلُ جَبَلِ اُحُدٍ یکونُ فی میزانِهِ مِن الأجْرِ؛ [۵] هر کس چشمانش از ترس خدا اشک ریزد؛ برای هر قطره اشک او به اندازه کوه احد در ترازوی اعمالش پاداش قرار می‌دهند.»
از پیامبر اعظم صلّی الله علیه و آله نقل شده که فرمودند: «مَنْ فَطَرَ صائِما فی شَهْرِ رَمَضانَ مِنْ کَسْبٍ حَلالٍ صَلَّتْ عَلَیْهِ الْمَلائِکَهُ لَیالِیَ رَمَضانَ کُلَّها وَ صافَحَهُ جَبْرائیلُ لَیْلَهَ الْقَدْرِ وَ مَنْ صافَحَهُ جَبْرائیلُ یَرِقُّ قَلْبُهُ وَ تَکْثُرُ دُمُوعُهُ …؛[۷]

شنبه، 03 اردیبهشت 1401 - 15:20 ادامه مطلب نظر بدهید 8

 

 مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 30 فروردین 1401 - 10:36

محمد مهدی جعفری گفت:معراج عبارت است از بالا رفتن و عروج رسول خدا (ص) به آخرین حد مقام نبوت، مقامی که در میان همه پیامبران تنها نصیب ایشان شده است.

 

خلاصه خبر

او در شب معراج، با برخی از ملائکه دیدار و گفتگو نمود و اهل بهشت و اهل جهنم را مشاهده کرد.
بر طبق احادیث، پیامبر در شب معراج، با برخی از پیامبران نیز دیدار کرد و گفتگویی هم میان ایشان و خدا، صورت گرفت که به حدیث معراج شهرت یافته است.
قرآن نیز در دو سوره اِسراء و نجم به داستان معراج پرداخته است.
این آیه به ابتدای معراج رسول خدا (ص) اشاره دارد، یعنی زمانی که خداوند رسول خود را از مسجدالحرام که در مکه قرار داشت به مسجد الاقصی در فلسطین و از آنجا به معراج برد.
ضرورت بعثت پیامبران الهی
به همین دلیل بعثت پیامبران ضرورت پیدا می‌کند و خداوند متعال خود این امر را بر عهده می‌گیرد و نخستین پیامبر از میان مردم مبعوث می‌شود.
بعثت پیامبران نه تنها در خاورمیانه بلکه در میان همه جوامع بوده است و آن تعدادی که در قرآن از آنها نام برده شده مربوط به منطقه‌ای است که رسول خدا (ص) در آن منطقه مبعوث شدند و خداوند آنچه را که در تاریخ مشاهده شده در قرآن بیان می‌کند بنابراین هیچ سرزمین و امتی در عالم وجود ندارد که خداوند پیامبری را از میان آنان مبعوث نکرده باشد.
جعفری اظهار داشت: از ابتدای بعثت پیامبران تا زمان حضرت عیسی (ع) پیامبران برای مردمی مبعوث شدند که نیاز به معجزه داشتند.
اما زمانی که بشر به سن رشد عقلی رسید آخرین پیامبر و خاتم‌النبیین حضرت محمد (ص) مبعوث شد.
نماز خواندن راه اتصال بشر با خداوند متعال است.
پس از واقعه معراج از رسول خدا (ص) سوال می‌شود که چه تحفه‌ای از معراج آوردید و پیامبر (ص) می‌فرمایند نمازهای پنج‌گانه.
اینکه نماز تحفه و ثمره معراج رسول خدا (ص) است نشان می‌دهد که نماز بهترین و محکم‌ترین وسیله اتصال انسان به خداوند است
نمازهای پنج‌گانه؛ تحفه و سوغاتی رسول الله (ص) از معراج
وی افزود: معراج در حقیقت حرکت عمودی نبوت است در مقابل اسرا که حرکت افقی بود.
از آنجا رسول خدا (ص) می‌رود و به خدمت پروردگار می‌رسد.
سدره المنتهی به معنای آخرین درخت کنار است.
ایشان ادامه داد: همانطور که افراد در بالا رفتن از کوه و رسیدن به قله ظرفیت‌ها و توان مختلفی دارند در ماجرای معراج نیز این مسئله مشهود است و سدره المنتهی حد عروج جبرئیل است.
پروردگار عالم جسم نیست که در جایی قرار داشته باشد، معراج نیز یک نقطه مادی نیست که پیامبر (ص) به آن نقطه برود، بنشیند و مهمان خداوند شود، خداوند نیز غذایی مانند غذاهای دنیا برای او بیاورد و پیامبر (ص) با بسم الله شروع به تناول کند.
رسول خدا (ص) از آسمان‌های هفت گانه عبور می‌کند و به سدره المنتهی می‌رسد و همه این مراتب را پشت سر می‌گذارد.
پژوهشگر متون دینی افزود: پس از واقعه معراج از رسول خدا (ص) سوال می‌شود که چه تحفه‌ای از معراج آوردید و پیامبر (ص) می‌فرمایند نمازهای پنج‌گانه.
اینکه نماز تحفه و ثمره معراج رسول خدا (ص) است نشان می‌دهد که نماز بهترین و محکم‌ترین وسیله اتصال انسان به خداوند است.
در حقیقت نماز حاصل و چکیده معراج رسول خداست.
وی در پایان تصریح کرد: معراج عبارت است از بالا رفتن و عروج رسول خدا (ص) به آخرین حد مقام نبوت که در میان همه پیامبران نصیب او شده است.

 

چهارشنبه، 31 فروردین 1401 - 22:18 ادامه مطلب نظر بدهید 10

 

 مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 31 فروردین 1401 - 15:24

یاسین علی اقتصاد دان و رهیافته از کشور فرانسه با اشاره به خاطره ای در خصوص کودکی هایش گفت: زمانی که شش ساله بودم چادر نماز مادرم برایم آرامش و حساس امنیت معنوی به ارمغان می آورد.

 

خلاصه خبر

بر همین اساس من نیز با مفاهیم دین اسلام آشنا شده و در سن نوزده سالگی، بعد از مسافرتی که به شهر اندلس داشتم، مسلمان شدم در حالی که تا قبل از آن مادرم مسلمان بود و من مسیحی.
من با انقلاب و امام خمینی (ره) آشنا شده بودم و این اهرمی برای مسلمان شدنم بعد از بازگشت از این سفر بود.
حتی خودم با اینکه آن زمان مسلمان نبودم جانماز کوچکی را در زیر تختم نگهداری می‌کردم.
این اقتصاددان با بیان اینکه اسلام یک آئین و دین جهانی است، گفت: مطمئن باشید در کنج اتاقهای دانشجویی افرادی هستند که پشت پرده مسلمان و متحول می‌شوند و این تحول دل‌ها در نهایت به یک تحول بزرگ‌تر منجر خواهد شد.
جنبشی که امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی ایجاد کرده حرکتی بشریت محور است و هرچقدر موانع برای همه باشد، آینده بشر بر اسلام اهل البیتی استوار خواهد ماند.

 

چهارشنبه، 31 فروردین 1401 - 21:49 ادامه مطلب نظر بدهید 9

 

 مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 31 فروردین 1401 - 15:53

امشب نخستین شب از لیالی مبارکه قدر است. مرحوم شیخ عباس قمی در کتاب شریف مفاتیح‌الجنان در خصوص اعمال ویژه شب نوزدهم ماه رمضان مواردی را نقل کرده است.

 

خلاصه خبر

علاّمه مجلسی فرموده: بهتر است غسل این شب‌ها در هنگام غروب آفتاب انجام گیرد که نماز شام را با غسل بخواند.
که در هر رکعت پس از سوره «حمد»، «هفت مرتبه» «توحید» خوانده و پس از فراغت از نماز «هفتاد مرتبه» بگوید:
گفتن صد مرتبه: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّی وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ
از پروردگارم خدا آمرزش می جویم و به سوی او می پویم
گفتن صد مرتبه اللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ
اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِیمَا تَقْضِی وَ تُقَدِّرُ مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ وَ فِیمَا تَفْرُقُ مِنَ الْأَمْرِ الْحَکِیمِ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ وَ فِی الْقَضَاءِ الَّذِی لا یُرَدُّ وَ لا یُبَدَّلُ أَنْ تَکْتُبَنِی مِنْ حُجَّاجِ بَیْتِکَ الْحَرَامِ الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ الْمَشْکُورِ سَعْیُهُمْ الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ الْمُکَفَّرِ عَنْهُمْ سَیِّئَاتُهُمْ وَ اجْعَلْ فِیمَا تَقْضِی وَ تُقَدِّرُ أَنْ تُطِیلَ عُمْرِی وَ تُوَسِّعَ عَلَیَّ فِی رِزْقِی وَ تَفْعَلَ بِی کَذَا وَ کَذَا.

چهارشنبه، 31 فروردین 1401 - 21:48 ادامه مطلب نظر بدهید 9

 

 مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 31 فروردین 1401 - 20:06

دعا بدیل و جانشین تلاش و فعالیت و علت مستقلی در انجام شدن کارها نیست، انسان باید در کنار دعا کار هم بکند، مگر در وقت اضطرار و ناامیدی از تلاش و اسباب عادی.

 

خلاصه خبر

خود پیغمبر فرمود: هر پیغمبری که آمده شب قدر وجود داشته.
حال از خود قرآن چه می‌فهمیم؟
اولاً قرآن در سوره قدر فرمود: «لَیْلَةُ اَلْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» و نفرمود: "لَیْلَةُ الْقَدْرِ کانَ خَیْرا مِنْ اَلْفِ شَهْرٍ" (شب قدر بهتر از هزار ماه بود)، در حالی که اگر شب قدر فقط یک شب در زمان گذشته بود باید این طور می‌گفت (به صورت گذشته).
بالاتر آنکه بعد از اینکه به صورت ماضی می‌گوید: قرآن را در شب قدر نازل کردیم، یعنی بعد از آنکه نزول قرآن را در یک شب قدر به صورت ماضی بیان می‌کند، به صورت فعل مضارع که دلالت بر دوام و استمرار دارد می‌فرماید: «تَنَزَّلُ اَلْمَلائِکَةُ وَ اَلرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ»: در این شب فرشتگان و روح به اجازه پروردگارشان به زمین نازل می‌شوند.
می‌فرماید: «فرود می‌آیند» نه «فرود آمدند»؛ کما اینکه در سوره دخان هم فرمود: «فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ» (دخان، ۴) و نفرمود «فُرِقَ» یا «اُفْرِقَ»؛ یعنی اینجا هم فعل مضارع است: هر امر به هم بسته‌ای از یکدیگر باز می‌شود.
اینها بر دل انسان کامل فرود می‌آیند: «نَزَلَ بِهِ اَلرُّوحُ اَلْأَمِینُ - عَلی قَلْبکَ لِتَکُونَ مِنَ اَلْمُنْذِرِینَ» (شعراء، ۱۹۳-۱۹۴).
شب تعیین سرنوشت
پس شب قدر، در منطق قرآن کریم، یعنی شب نزول قرآن، شب تدوین قانون اساسی بشر، شب تبیین حقایق و احکام شرعی، شبی که خداوند تبارک و تعالی بر بندگان منت نهاده و تعالیمی به آنان هدیه کرده که مایه سعادت آنان است و هماهنگی آنان را با طبیعت و کمال آنان را در ابعاد گوناگون وجودشان تأمین می‌کند.
این مفهوم شب قدر از منظر قرآن کریم است که در سوره قدر نیز آمده است: «بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ.
البته این ناراحتی بدان سبب نبود که دشمنان آن حضرت، مقدرات امت اسلامی را در دست بگیرند، بلکه او از تحریف قرآن و احکام خدا به دست آنان نگران بود.
خداوند تأکید می‌کند: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ.» هر قدر تحریف کنندگان و فرصت طلبان دین اسلام، سعی در تحریف سخنان خداوند داشته باشند، تأثیر وجود قرآن و تأثیر این شب بر امت اسلامی بیشتر از آن خواهد بود.
این شب، شب نزول قرآن است.
آیۀ دعا این است: «وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلیَستَجیبوا لِی وَلیُؤمِنُوا بِی لَعَلَّهُم یَرشُدُون.» این آیه در کنار آیات روزه آمده که تأکید می‌کند بر اینکه ماه رمضان ماه دعاست و روزه و بی توجهی به بدن و وانهادن نیازهای مادی و کناره گیری موقت از دنیا و خواسته‌های زمینی با نزدیکی به خدا و روآوردن به درگاه او و استجابت دعا، رابطۀ تنگاتنگی دارد، و به همین سبب، پیامبر (ص) در خطبه خود به بسیار دعا کردن در این ماه سفارش کرده است.
بنابراین، دعا اگر بجا باشد، در شب قدر مستجاب خواهد شد و جای آن اضطرار یا مقارنت دعا با عمل است.
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَکَّاهَا.» هر کس نفس خود را تزکیه کند، رستگار می‌شود و سعادتمندی آینده انسان در گرو تزکیۀ نفس است و همانطور که می‌دانیم، روزه داری هم نوعی تزکیۀ نفس به شمار می‌رود.

چهارشنبه، 31 فروردین 1401 - 21:43 ادامه مطلب نظر بدهید 8

 

 ایسنا | فرهنگی و هنری، استان‌ها | یکشنبه، 28 فروردین 1401 - 13:31

حجت‌الاسلام حسین‌آبادی، ضمن اعلام آمادگی مسجد مقدس جمکران برای همکاری با کانون‌های فرهنگی هنری مساجد گفت: امیدواریم در آینده نزدیک شاهد راه افتادن شبکه جهانی مساجد با محور مسجد مقدس جمکران باشیم.

 

خلاصه خبر

ایسنا/قم حجت‌الاسلام حسین‌آبادی، ضمن اعلام آمادگی مسجد مقدس جمکران برای همکاری با کانون‌های فرهنگی هنری مساجد گفت: امیدواریم در آینده نزدیک شاهد راه افتادن شبکه جهانی مساجد با محور مسجد مقدس جمکران باشیم.
معاون فرهنگی مسجد مقدس جمکران با بیان اینکه نقش این مسجد مقدس در بین مساجد نقش ویژه ای است، افزود: این مسجد بستری با حضور ۵۲ ملیت و ۲۰ میلیون زائر در اختیار مدیران کانون و ائمه جماعات دیگر مساجد می باشد و به یاری یکدیگر می توان اقدامات موثری را رقم زد.

دوشنبه، 29 فروردین 1401 - 00:35 ادامه مطلب نظر بدهید 11