مهر | دین و اندیشه، استان‌ها | پنجشنبه، 09 تیر 1401 - 17:24

مشهد ـ نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی گفت: با حسن تدبیر امام رضا (ع) و امام جواد (ع) مساله امامت و تشیع در امت اسلام رسمی شد.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرگزاری مهر، آیت الله سید احمد علم الهدی در آئین ظهر شهادت حضرت جوادالائمه (ع در حرم مطهر رضوی اظهار کرد: با حسن تدبیر امام رضا (ع) و امام جواد (ع) و استفاده از فضاهایی که مامون ایجاد کرده بود مساله امامت و تشیع در امت اسلام رسمی شد و به صورت یک جریان عظیم در حال توسعه درآمد.
نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی گفت: مامون می‌خواست امامت را در خلافت ادغام کند تا جریانی به نام امامت در بین مسلمان‌ها مطرح نباشد که با تدبیر وجود امام هشتم (ع) و با قدرت سیاسی بالایی که امام رضا (ع) به خرج داد، نه تنها نتوانست به هدف خود برسد بلکه میدان برای توسعه امامت و ترویج آن بوسیله آن حضرت باز شد.

 

پنجشنبه، 09 تیر 1401 - 18:02 ادامه مطلب نظر بدهید 17

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 26 خرداد 1401 - 00:58

در حدیثی از امام رضا علیه‌السلام، خورشید عالم‌تاب، مثالی از امام است؛ یعنی همچنان که نور خورشید تمام آسمان‌ها و زمین را فرا می‌گیرد، امام نیز تمام عالم را با نورش تحت تأثیر قرار می‌دهد.

 

خلاصه خبر

امام رضا علیه‌السلام در ادامه فرمود «الْإِمَامُ‏ کَالشَّمْسِ الطَّالِعَةِ الْمُجَلِّلَةِ بِنُورِهَا لِلْعَالَمِ وَ هُوَ بِالْأُفُقِ حَیْثُ لَا تَنَالُهُ الْأَبْصَارُ وَ لَا الْأَیْدِی؛ امام همانند آفتاب فروزانى است که نورش گیتى را در برگیرد و کرانه‏‌ای است که نگاه‌‏ها و دست‏‌ها به آن نرسد.
یا در تعبیری دیگر می‌خوانیم «السَّلَامُ‏ عَلَیْکَ‏ یَا نُورَ اللَّهِ فِی سَمَائِهِ وَ أَرْضِه‏» یعنی سلام بر تو ای نور خدا در آسمان و زمینش.
همچنین در تفسیر آیه اول سوره شمس، «وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها»، ائمه علیهم‌السلام خورشید را یک بار در مصداق رسول الله صلی الله علیه و آله و یک بار نیز در مصداق امیر مؤمنان تأویل فرمودند.
امام باقر علیه‌السلام فرمود «لَو أنّ الإمامَ رُفِعَ مِنَ الأرضِ ساعةً لَماجَتْ بأهْلِها کَما یَمُوجُ البَحْرُ بأهلِهِ»؛ یعنی اگر امام از زمین بر گرفته شود، مانند آب مواج، اهل خود را مضطرب می‌کرد چنان که دریا ساکنانش را اینچنین کند.

جمعه، 27 خرداد 1401 - 11:27 ادامه مطلب نظر بدهید 12

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | سه شنبه، 17 خرداد 1401 - 14:41

توسل جستن به ائمه اطهار (ع) شرایطی دارد که باید به هر یک از آن‌ها توجه کرد.

 

خلاصه خبر

مثل این که قرآن راجع به عسل فرمود: «فِیهِ شِفَاءٌ للناس» (نحل، ۶۹).
عسل شفا است.
قرآن معنای شفا را می‌داند.
توسل هم همینجور است، شفاست.
ورودش دلیلی داشته و رفعش هم حجمی دارد.
حجم‌ها و سنگینی هایشان بر دوش انسان مساوی نیستند؛ لذا طبعاً باید توسلات برای درمان هم متفاوت باشد.
اما راه ورود و کیفیت و میزان توسل مهم است.
بعضی‌ها می‌گویند من زیر قُبه امام حسین علیه‌السلام که وعده دادند دعا در آن مستجاب است، رفتم و دعا کردم.
گاهی قبل توسل، استغفار می‌خواهد.
دعا و توسل شرایط مختلفی دارد و چقدر زیاد اهل بیت علیهم‌السلام، این مسائل را بیان کرده اند.

چهارشنبه، 18 خرداد 1401 - 17:23 ادامه مطلب نظر بدهید 16

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | چهارشنبه، 18 خرداد 1401 - 14:53

امام رضا (ع) در کنار مناظراتی که با سایر فرقه‌های انحرافی داشتند، حساب ویژه‌ای در موضوع امامت و خلافت الهی باز کرده بودند به گونه‌ای که مهم‌ترین حدیث در موضوع اثبات امامت و ابعاد امامت از سوی آن امام بزرگوار برای شیعیان به یادگار ماند.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، دوران امامت امام رضا علیه‌السلام یکی از پر تلاطم‌ترین دوره‌های تاریخ اسلام از جهت گسترش فرقه‌های فکری و کلامی در بدنه اسلام بود.
برخی از آنها وجوب نصب امامت را بر عهده امت می‌دانستند، اما معتقد بودند که وجوب نصب امام از طرف خداوند بر عهده امت نهاده شده است.
یا معتزله، انتخابات را تنها راه تعیین امام می‌دانستند.
اما امام رضا علیه‌السلام در کنار مناظراتی که با سایر فرقه‌های انحرافی و حتی ادیان آسمانی داشتند، حساب ویژه‌ای در موضوع امامت و خلافت الهی باز کرده بودند به گونه‌ای که مهم‌ترین حدیث در موضوع اثبات امامت و ابعاد امامت از سوی آن امام بزرگوار برای شیعیان به یادگار ماند.
خدمت سرور و مولایم امام رسیدم و او را از سخنان مردم آگاه کردم.
از همین فراز از روایت، گفتمان غالب جهان اسلام مشخص می‌شود؛ گفتمانی که حول مسئله امامت و خلافت مسلمین است به گونه‌ای که تا سرزمین مرو گسترش یافته است.
حضور امام رضا علیه‌السلام در سال‌های 201 تا 203 ه.ق در این شهر به علاقه‌مندی بسیاری از مردم این شهر به آن حضرت و آشنایی آنان با تشیع منجر شد.
بنابراین حدیث امامت در خلال هجرت تمدن‌ساز امام رضا علیه‌السلام به طوس و اواخر عمر شریفشان صادر شد.
(مائده3) و موضوع امامت از کامل شدن و کمال دین است.
امام رضا علیه‌السلام در این فراز به دو موضوع اشاره داشتند:
از این جهت آن عده که درباره امام سخن می‌گویند،‌ از منزلت امام در میان امت آگاهی ندارند تا بخواهند با اختیار خود دست به انتخاب امام بزنند.
این نکته برای فرقه‌هایی همچون معتزله است که انتخاب امام امت را به اختیار امت دانستند.

چهارشنبه، 18 خرداد 1401 - 17:11 ادامه مطلب نظر بدهید 16

 

 مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 16 خرداد 1401 - 09:59

حضرت زهرا (س)می‌دیدند اگر مردم از اسلام محروم شوند به عذاب ابدی مبتلا می‌شوند و هم سعادت دنیا را از دست می‌دهند و هم مبتلا به عذاب ابدی الهی می‌شوند.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، خطبه فدکیه نام سخنرانی حضرت فاطمه (س) در مسجدالنبی که در اعتراض به غصب فدک ایراد شد.
فاطمه (س) پس از بی‌ثمر بودن دادخواهی‌اش به مسجد پیامبر رفت و خطبه‌ای ایراد کرد که به خطبه فدکیه مشهور شد.
ایشان در این خطبه بر مالکیتش درباره فدک تصریح کرد.
خطبه فدکیه مجموعه‌ای از معارف ناب در زمینه‌های خداشناسی، معاد شناسی، نبوت و بعثت پیامبر اسلام (ص)، عظمت قرآن، فلسفه احکام و ولایت را در بردارد.
آن‌چه پیش رو دارید قسمت پنجاه و یکم از سخنان مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی است که در خصوص شرح خطبه فدکیه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ایراد کرده‌اند:
خدا را شکر می‌کنیم که توفیق عنایت فرمود تا در طی جلساتی خطبه فدکیه حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را مورد گفت‌وگو قرار دادیم.
حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها خطبه کوتاه دیگری دارند که معمولاً در کنار خطبه فدکیه ذکر می‌شود.
اگر خدا توفیق دهد قصد داریم چند جلسه‌ای به توضیح این خطبه بپردازیم.
حضرت بعد از فارغ شدن از آن مسجد و از آن خطبه، با نارضایتی از مردم جدا شدند و به منزل تشریف بردند.
حضرت این فرصت را هم غنیمت شمردند و سخنانی ایراد کردند که حاصل آن همین خطبه دوم شد.
قبل از پرداختن به عبارات این خطبه باید به این نکته توجه داشته باشیم که حضرت با آن بیماری شدیدشان سعی کردند از این فرصتی که با اجتماع زنان مهاجر و انصار حاصل شده بود استفاده کنند و مطالبی را بیان کنند که جای دیگر امکان بیان آن‌ها به این شکل نبود.
در این جا دیگر صحبت از فدک و غصب اموال مطرح نیست، بلکه تکیه اصلی روی مسأله امامت امیرالمؤمنین سلام‌الله‌علیه و تغییر مسیر امامت و ولایت است.

دوشنبه، 16 خرداد 1401 - 23:21 ادامه مطلب نظر بدهید 15

 

 مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 03 خرداد 1401 - 09:06

حجت الاسلام میرمحمدیان گفت: جهاد در مسیر احیا امامت یک جهاد خانوادگی است. توفیق بودن در این مسیر اتفاقی نیست و با تلاش حاصل می‌شود.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، نخستین جلسه هیئت خانوادگی انصارالحجه (ع) همسنگران بنیاد هدایت با حضور حجت الاسلام سیدناصر میرمحمدیان مدیرعامل بنیاد هدایت، همسنگران و خانواده‌های آنها در مرکز بنیاد هدایت قم برگزار شد.
وی تلاش بی وقفه و سخت عوامل دشمن علیه اسلام و کشور را یادآور شد و خاطرنشان کرد: همانطور که امیرالمؤمنین (ع) فرمودند یاران معاویه در مسیر کفر خود محکم هستند، امروز دشمنان نظام و انقلاب نیز با جدیت و حرص علیه ما کار می‌کنند.
این نشان می‌دهد که اینچنین افرادی چقدر تأثیرگذار هستند ما هم باید این شهدا را الگو قرار دهیم و تلاش کنیم که به همان اندازه تأثیر گذار باشیم.

سه شنبه، 03 خرداد 1401 - 21:57 ادامه مطلب نظر بدهید 14

 

 مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 27 اردیبهشت 1401 - 12:06

حجت الاسلام غلامی با بیان اینکه حداقل ۵۰۰ امام داریم که الگوی امامت را به صورت موفق در کشور اجرا کرده اند گفت: این نمونه‌های عملیاتی ما را دلگرم می‌کند.

 

خلاصه خبر

نرم افزار لازم برای شکل گیری این جامعه پردازی همان الگوی امامت است.
وی با اشاره به سخنان رهبر معظم انقلاب در خصوص جایگاه مسجد اظهار کرد: بنیاد هدایت برای اینکه این الگو را در جامعه محقق کند نیازمند سنگر و پایگاهی توحیدی است که در آن خیمه بزند و از آن سنگر جهاد، قیام و جهاد خودش را برپا کند و این سنگر، سنگر مسجد است.
شعار بنیاد هدایت در حقیقت تعالی شبکه امامت است.
امام جماعت باید الگوی امامت برحلقه های میانی را که در ذیل امامت کلان جامعه در زمان غیبت برای تحقق تمدن اسلامی است را رقم بزند.
ما به دنبال تولید دانش از امامان موفق هستیم.

سه شنبه، 27 اردیبهشت 1401 - 16:49 ادامه مطلب نظر بدهید 18

 

 مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 27 اردیبهشت 1401 - 15:42

حجت الاسلام میرزامحمدی گفت: امامت نه به معنای خلافت بلکه به معنای هدایت است و برای تبیین الگوی امامت باید از غدیر شروع کنیم.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام محمد میرزا محمدی در دیدار با حجت الاسلام رضا غلامی قائم مقام بنیاد هدایت، با بیان اینکه ما در مفهوم امامت با سایر فرق اختلاف ماهوی داریم گفت: مدل امامت در تعریف، مختصات، ماهیت و لوازمات امامت با دیگر مدل‌ها متفاوت است.
حکمرانی را اهل سنت هم دارند اما نقطه آغاز این است که امامت چیست.
ما اگر ماهیت امامت را نشناسیم ولی فقیه را هم به طریق اولی نمی‌شناسیم.
و برای تبیین الگوی امامت باید از غدیر شروع کنیم.
از این مدل امامت شاخه به شاخه تنزل می‌کنیم و به مدل ولایت فقیه و حکمرانی جامعه اسلامی می رسیم.
اگر کسی مدل امامت را نفهمد مدل حکمرانی امامت را هم نمی فهمد.

سه شنبه، 27 اردیبهشت 1401 - 16:34 ادامه مطلب نظر بدهید 17

 

مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 29 اسفند 1400 - 09:52

ما از امام، امامت را می‌خواهیم و این نیاز ماست و از او وسیله راه یافتن و جهت گرفتن می‌سازیم.پس توسل به او، به کار گرفتن او در جایی که جایگاه و درخور اوست. از او باید حرکت، جهت و هدایت گرفت.

خلاصه خبر

حقیقت انتظار در این زمان آن است که منتظر، معتقد و عارف به حضرت مهدی (عجل‌الله‌فرجه) است و براساس معرفتش امر آنان را احیا می‌کند و خویشتن را در محدوده اوامر ایشان منحصر می‌سازد، تا فیض الهی از باطنش ریشه بگیرد و در ظاهرش تجلی کند.
حال هرچه دانش و معرفت والاتر و صحیح‌تر باشد انتظار نیز عمیق‌تر بوده و حقیقت بالاتری خواهد داشت.
بهترین راه، برترین انتظار است.
بدین صورت که قلب خود را در اختیار امام عصر (عجّل الله تعالی فرجه) قرار دهیم تا آن را به اذن خداوند متحول سازد.
ما از امام، امامت را می‌خواهیم و این نیاز ماست و از او وسیله راه یافتن و جهت گرفتن می‌سازیم و این توسل ماست.
پس توسل به او، به کار گرفتن او در جایی است که جایگاه و درخور اوست.
آنچه با خداست، باقی است.
حضرت علی (علیه‌السلام) می‌فرماید: «من شما را برای کارهای خدایی می‌خواهم و شما مرا برای منافع خود می‌خواهید .»[۲] انتظار ما از حجت خدا، به اندازه قلمرو اضطرار و ناتوانی‌های خودمان است.
انتظار پیروان اهل بیت عصمت و طهارت با انتظار دیگران تفاوتی عمیق دارد.
چون ما منتظر مهدی موعود موجود هستیم، اما در پندار دیگران فقط موعود است نه موجود؛ بنابراین یک منتظر واقعی باید بی‌قرار و پرجنب و جوش باشد!
موجیم که آسودگی ما عدم ماست
تو می آیی، علی صفایی حائری، مؤسسه فرهنگی لیله القدر، چاپ پانزدهم، تابستان ۹۷، ص ۵۳ الی ۹۰.
«إِنِّی أُرِیدُکُمْ لِلّهِ وَ أَنْتُمْ تُرِیدُونَنِی لاَِنْفُسِکُمْ…»
«وَ لَوْلاَ الاْجَلُ الَّذِی کَتَبَ اللّهُ عَلَیْهِمْ لَمْ تَسْتَقِرَّ أَرْوَاحُهُمْ فِی أَجْسَادِهِمْ طَرْفَهَ عَیْن، شَوْقاً إِلَی الثَّوَابِ، وَ خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ.»
تو می آیی، علی صفایی حائری، مؤسسه فرهنگی لیله القدر، چاپ پانزدهم، تابستان ۹۷، ص ۵۳ الی ۹۰.
تو می آیی، علی صفایی حائری، مؤسسه فرهنگی لیله القدر، چاپ پانزدهم، تابستان ۹۷، ص ۵۳ الی ۹۰.

یکشنبه، 29 اسفند 1400 - 23:14 ادامه مطلب نظر بدهید 17

 

مهر | دین و اندیشه | جمعه، 27 اسفند 1400 - 10:52

یکی از سوالاتی که هر سال با فرا رسیدن ایام نیمه شعبان مطرح می‌شود آن است که چگونه می‌توان باور کرد یک کودک خردسال به مقام مهم هدایتگری جامعه منصوب شود و پیشوای جامعه اسلامی عصر خود شود؟

خلاصه خبر

نکته اول: مصداق قرآنی نبوت و رسالت در کودکی
قرآن کریم، کتاب آسمانی مسلمانان، در آیات خود به نبوت و امامت کودکان اشاره کرده و از مصادیق بارزی نیز در این باره یاد کرده است.
خدای رحمان با بیان شرح حال انبیا گذشته، به نبوت و رسالت دو نفر از انبیای الهی اشاره کرده که در کودکی به مقام نبوت انتخاب شده‌اند؛ و از زندگی آن بزرگواران مطالب خاصی را بیان می‌کند.
بر خلاف حضرت موسی (ع) و حضرت محمد (ص) که آنان را در بزرگسالی به رسالت مبعوث کرد .»[۱]
باید گفت، اگر خدای رحمان دو کودک را به نبوت و رسالت مبعوث کرده، چرا نتواند و شایسته نباشد که کودک دیگری را در سن پنج سالگی، به امامت انتخاب کند؟!
نکته دوم: تنصیب امامت در روایات اهل سنت
عقیده‌ی حقه شیعه بر آن است که نصب امامت و خلافت از جانب خداوند متعال صورت می‌گیرد و رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) مأمور و مکلف به ابلاغ آن هستند.
مرحوم شیخ در ادامه می‌فرماید: «رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) همراه با امام حسن و امام حسین (علیهماالسلام) - در حالی که آن دو طفلی بیش نبودند - با نصارا مباهله کردند و قبل از این واقعه و بعد از آن، سابقه نداشته و ندارد که حضرت به همراهی اطفال، مباهله کرده باشد .»[۳]
نکته سوم: تنصیب امامت در کودکی
به امامت رسیدن اهل بیت رسالت (ص) در سنین کودکی تنها منحصر به امام عصر (عج) نیست و وجود مقدس جوادالائمه و امام هادی (ع) نیز در کودکی به امامت رسیده‌اند.
اما آنچه مهم است، سخن امام قبل در تأیید امامت در خردسالی است.
به این معنا که در زمان حیات طیبه امام علی بن موسی الرضا (ع) عده‌ای از شیعیان جویای جانشین حضرت در امور مهم شدند و امام رضا (ع) جواد الائمه که سلام خدا بر او باد را نشان دادند.
مرحوم کلینی در کافی شریف می‌نویسد: «معمر بن خلاد گوید: از امام رضا (ع) شنیدم که مطلبی [راجع به امر امامت] بیان کرد و سپس فرمود: شما چه احتیاجی به این موضوع دارید؟
هشتمین خورشید امامت در این روایت، علاوه بر آنکه به کودکی و خردسالی جواد الائمه (ع) اشاره می‌کنند، شیعیان را به جایگاه رفیع امامت و وظایف الهی آنان که همان هدایتگری و راهنمایی و زعامت و خلافت است، آگاه می‌سازند.

جمعه، 27 اسفند 1400 - 23:23 ادامه مطلب نظر بدهید 17