به  منظرگاه مدیریتی امام علی سلام الله علیه خوش آمدید.

چهارشنبه، 27 دی 1402 - 01:27 نظر بدهید 20

۱. توبه بعد از گناه

الإمام عليّ(ع) : إن قارَفتَ سَيِّئَةً فَعَجِّل مَحوَها بِالتَّوبَةِ.

امام على(ع): اگر به گناهى آلوده شدى، بى درنگ آن را به توبه بشوى.

تحف العقول: ص ۸۱، حکمت نامه جوان، ص: ۱۴۶

۲. اشتغال به عیب خود

الإمام عليّ(ع) : مَن أبصَرَ عَيبَ نَفسِهِ شُغِلَ عن عَيبِ غَيرِهِ.

امام على(ع): هر که عيب خود را ببيند، از پرداختن به عيب ديگران، باز مى مانَد.

تحف العقول: ۸۸، ميزان الحکمه، ج‌۸، ص: ۳۲۲.

۳. ناامید نکردن گناهکار

الإمام عليّ(ع) : لاتُؤيِس مُذنِباً، فَکم مِن عاکفٍ عَلى ذَنبِهِ خُتِمَ لَهُ بِخَيرٍ.

امام على(ع): هيچ گنهکارى را نااميد مکن. چه بسيار گناه آلوده اى که عاقبتى نيکو يافته است.

بحار الأنوار: ۷۷/ ۲۳۹/ ۱، ميزان الحکمه، ج‌۹، ص: ۵۷۵.

۴. پرهیز از نیرنگ

جمعیت هلال احمر: هموطنان می‌توانند کمک‌های نقدی خود به مردم مظلوم فلسطین را به شماره حساب۹۹۹۹۹

و شماره کارت ۶۰۳۷۹۹۷۵۴۴۹۹۹۹۹۹ نزد بانک ملی

و یا به شماره حساب۴۱۰۱۰۳۴۷۴۱۹۹۹۹۹۸

و شماره کارت۶۳۶۷۹۵۷۰۷۸۷۵۸۳۳۶ نزد بانک مرکزی

و یا از طریق شماره گیری کد دستوری #۵*۱۱۲* واریز کنند.

چهارشنبه، 27 دی 1402 - 00:37 ادامه مطلب نظر بدهید 17

سه شنبه، 23 آبان 1402 - 00:54 نظر بدهید 17

 

کمکهای مردمی جمعیت هلال احمر به مردم غزه و فلسطین

هموطنان می‌توانند کمک های نقدی خود به مردم فلسطین را به شماره حساب ۹۹۹۹۹

و شماره کارت ۶۰۳۷۹۹۷۵۴۴۹۹۹۹۹۹ نزد بانک ملی

و یا به شماره حساب ۴۱۰۱۰۳۴۷۴۱۹۹۹۹۹۸

و شماره کارت ۶۳۶۷۹۵۷۰۷۸۷۵۸۳۳۶  نزد بانک مرکزی

و یا از طریق شماره گیری کد دستوری #۵*۱۱۲* واریز کنند.

سه شنبه، 09 آبان 1402 - 09:23 ادامه مطلب نظر بدهید 18

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 10 مهر 1402 - 05:43

مدیرعامل بنیاد بین المللی غدیر می گوید خود امیر مؤمنان در دوران زندگی شان پرچمدار وحدت بود و نیز توصیه به وحدت می کرد و اعتقاد داشت حفظ جامعه اسلامی و نظام اسلامی مهم تر از هر چیزی است.

 

خلاصه خبر

ما در این بنیاد امیر مؤمنان را به عنوان محور وحدت می‌شناسیم، ولایت را به عنوان محور وحدت معرفی می‌کنیم و اعتقاد داریم که اهل بیت علیهم‌السلام مورد علاقه تمام مسلمانان جهان هستند و این مسئله می‌تواند ابزار ارزشمندی جهت اتحاد جهان اسلام قرار گیرد.
اینها می‌تواند زمینه‌ای باشد برای اینکه وحدت جهان اسلام را پس از اعتقاد به خداوند و قرآن و اعتقاد به رسول اعظم صلی الله علیه و آله نهادینه‌تر کنیم.

دوشنبه، 10 مهر 1402 - 12:56 ادامه مطلب نظر بدهید 10

شيـعيان امام عـلى عليه‏ السلام

جابر مى گويد حضرت امام باقر عليه السلام فرمود

اِنَّما شيعَةُ عَلِيٍّ ألحُلَماءُ وَ العُلَماءُ الذُّبْلُ الشِّفاهِ تُعْرَفُ الرُّهبانِيَّةُ عَلى وُجُوهِهِمْ.

 

حضرت امام محمدباقر می فرماید:براستى شيعيان على عليه السلام بردباران و دانشورانند كه لب به
يـاد خــدا تـر دارنـد و بر چهره هاشان رنگ عبادت و ساده زيستى پيداست.

اصول كافى، ج 3، ص 332

پنجشنبه، 22 تیر 1402 - 01:20 ادامه مطلب نظر بدهید 16

 

 مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 21 تیر 1402 - 11:14

قاسم پور نماینده مجلس شورای اسلامی گفت: مردم ما مثل همیشه نشان دادند که نسبت به آموزه های اصیل اسلامی و آموزه‌های اهل بیت توجه ویژه دارند.

 

خلاصه خبر

فاطمه قاسم پور نماینده مردم تهران، ری، شمیرانات، اسلامشهر و پردیس در مجلس شورای اسلامی و رئیس فراکسیون زن و خانواده در گفتگو با خبرنگار مهر در خصوص اثرات برپایی جشن‌هایی مانند «مهمونی ده کیلومتری غدیر» گفت: از آثار چنین برنامه‌هایی می توان به ایجاد همدلی بیشتر بین مردم و انسجام اجتماعی اشاره کرد.

پنجشنبه، 22 تیر 1402 - 00:13 ادامه مطلب نظر بدهید 12

حدیث و روایت‌های بسیاری از امام اول شیعیان علی ابن ابیطالب (ع) در زمینه های مختلف عبادی، سیاسی، اجتماعی و امور فردی بر جای مانده و راویان احادیث نقل کرده‌اند. از این میان برخی از حدیث‌های مرتبط با آداب غذا خوردن و فایده برخی از مواد غذایی را برای شما نقل می‌کنیم.

چهارشنبه، 21 تیر 1402 - 23:47 ادامه مطلب نظر بدهید 12

 

 مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 19 تیر 1402 - 17:14

شیعه آن چه را نیاز ندارد جمع نمی‌کند. وَ لَا یَطْمَعُ طَمَعَ الْغُرَابِ. وَ لَمْ یَسْأَلِ النَّاسَ وَ إِنْ مَاتَ جُوعاً؛ در بعضی از روایات آمده که شیعیان از دشمنان ما چیزی نمی‌خواهد.

 

خلاصه خبر

یعنی فرد در همه این ابعاد زندگی نظر خدا و رضایت او را محور قرار دهد.
حکایت نوف
قَالَ لَا وَ اللَّهِ؛ نوف گفت: نه به خدا نمی‌دانم.
تَعْرِفُ (یا تُعْرَفُ) الرَّهْبَانِیَّةُ وَ الرَّبَّانِیَّةُ فِی وُجُوهِهِمْ؛ وقتی انسان به صورت آن‌ها نگاه می‌کند، آشکار است که این‌ها از دنیا اعراض کرده‌اند، دلبستگی به دنیا ندارند، توجهشان به خداست.
ائْتَزَرُوا عَلَی أَوْسَاطِهِمْ وَ ارْتَدَوْا عَلَی أَطْرَافِهِمْ؛ شیعیان من کسانی هستند که وقتی شب تاریک می‌شود و تاریکی آن فضا را می‌گیرد، برمی‌خیزند در حالی که لباس ساده‌ای دارند و ردایی روی دوششان انداخته‌اند، همانند حالت احرام یا هم‌چون حالتی که مرده را در قبر می‌گذارند.
این تعبیر ائْتَزَرُوا عَلَی أَوْسَاطِهِمْ؛ را شارحین به گونه‌ای دیگر هم تفسیر کرده‌اند؛ اما ظاهراً به قرینه بعد که وَ ارْتَدَوْا عَلَی أَطْرَافِهِمْ؛ گمان می‌رود که حضرت می‌خواهند بگویند آنان همین یک لباس ساده؛ را دارند.
وَ صَفُّوا أَقْدَامَهُمْ؛ گاهی روی پاها می‌ایستند.
وَ افْتَرَشُوا جِبَاهَهُمْ؛ و گاهی نیز پیشانی‌هایشان را فرش زمین می‌کنند؛ یعنی به سجده می‌افتند.
وَ الْمَاءَ طِیباً؛ اگر دسترسی به عطر و انواع ادکلن ندارند که بدنشان را خوشبو کنند از آب استفاده می‌کنند!
وَ الْقُرْآنَ شِعَاراً؛ تکیه کلامشان قرآن است.
وَ إِنْ غَابُوا لَمْ یُفْتَقَدُوا؛ اگر بنا بوده در مجلسی حضور پیدا کنند و نیامدند کسی احوالشان را نمی‌پرسد که فلانی چطور شد که نیامد.
شِیعَتِیَ الَّذِینَ فِی قُبُورِهِمْ یَتَزَاوَرُونَ وَ فِی أَمْوَالِهِمْ یَتَوَاسَوْنَ؛ درباره تفسیر این کلمه که فِی قُبُورِهِمْ یَتَزَاوَرُونَ؛ شارحین بیانات مختلفی دارند.
وَ فِی أَمْوَالِهِمْ یَتَوَاسَوْنَ در روایات دیگری هم که از حضرت صادق (ع) و سایر ائمه نقل شده است روی این موضوع خیلی تکیه شده است که شیعیان ما باید مراقب برادران دینی‌شان باشند.
وَ فِی اللَّهِ یَتَبَاذَلُونَ؛ در راه خدا بذل و بخشش می‌کنند.
باید گفت: بذل و بخشش به این معنا نیست که باید ثروت کلانی وجود داشته باشد تا بذل و بخشش بکنند؛ بلکه آنان با دِرْهَمٌ وَ دِرْهَمٌ وَ ثَوْبٌ وَ ثَوْبٌ به یاری می‌شتابند.
شِیعَتِی مَنْ لَا یَهِرُّ هَرِیرَ الْکَلْبِ وَ لَا یَطْمَعُ طَمَعَ الْغُرَابِ؛ این عبارت در چند روایت دیگر نیز هست.
وَ لَا یَطْمَعُ طَمَعَ الْغُرَابِ.
وَ لَمْ یَسْأَلِ النَّاسَ وَ إِنْ مَاتَ جُوعاً؛ در بعضی از روایات آمده که شیعیان از دشمنان ما چیزی نمی‌خواهد.
در این‌جا می‌گوید: وَ لَمْ یَسْأَل الناسِ؛ شاید لفظ ناس اشاره‌ای داشته باشد به مخالفین.
قرآن کریم می‌فرماید: یَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِیاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ… لا یَسْئَلُونَ النّاسَ إِلْحافاً ۲؛ مؤمنانی که خدا را دوست دارند این گونه‌اند که: وقتی فقیر هم هستند خودشان را غنی وانمود می‌کنند و نمی‌گذارند دیگران فقر آن‌ها را بفهمند.
بر فقرشان صبر می‌کنند تا خدا برایشان فرج بفرستد.
از دیگر ویژگی‌های اجتماعی شیعه این است که: إِنْ رَأَی مُومِناً أَکْرَمَهُ وَ إِنْ رَأَی فَاسِقاً هَجَرَهُ؛ ما در انتخاب دوست و رفیق و احترام یا بی‌احترامی به اشخاص معیارهایی داریم.
وَ إِنْ رَأَی فَاسِقاً هَجَرَهُ؛ اما وقتی با فاسقی مواجه می‌شوند از او کناره‌گیری می‌کنند، بی‌اعتنایی می‌کنند.
هَولَاءِ وَ اللَّهِ یَا نَوْفُ شِیعَتِی؛ به خدا قسم این‌ها شیعه من هستند.
حضرت علی (ع) هم چنین اضافه می‌کند: شُرُورُهُمْ مَأْمُونَةٌ وَ قُلُوبُهُمْ مَحْزُونَةٌ؛ مردم از شر این‌ها در امان هستند و دل‌هایشان محزون است.
حَوَائِجُهُمْ خَفِیفَةٌ وَ أَنْفُسُهُمْ عَفِیفَةٌ؛ نیازشان خیلی محدود است.
وَ أَنْفُسُهُمْ عَفِیفَةٌ؛ شیعیان عزت نفس دارند و عفیف هستند.
اخْتَلَفَ بِهِمُ الْأَبْدَانُ وَ لَمْ تَخْتَلِفْ قُلُوبُهُمْ؛ ممکن است بین شیعیان فاصله بیفتد، به خصوص آن زمانی که تعداد آنان کم بوده و در ضعف زندگی می‌کردند؛ ولی دل‌هایشان هیچ وقت از هم جدا نیست.
قَالَ لِی فِی أَطْرَافِ الْأَرْضِ؛ حضرت فرمود: گوشه وکنار پیدا می‌شوند.
وَ أَنَا آخِذٌ بِحُجْزَتِهِ؛ من که علی هستم، دامن پیغمبر (ص) را می‌گیرم، وَ أَهْلُ بَیْتِی آخِذُونَ بِحُجْزَتِی؛ اهل‌بیت من، فرزندان و بستگان من دست به دامن من می‌شوند، وَ شِیعَتُنَا آخِذُونَ بِحُجْزَتِنَا؛ و شیعیان ما هم دامان اهل‌بیت (ع) را می‌گیرند.
إِلَی الْجَنَّةِ وَ رَبِّ الْکَعْبَةِ؛ سه مرتبه فرمود به خدا قسم به سوی بهشت می‌رویم.

سه شنبه، 20 تیر 1402 - 19:45 ادامه مطلب نظر بدهید 19

 

 مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 20 تیر 1402 - 10:34

راهپیمایی روز غدیر و مراسم‌هایی از این دست به جهت آن جنبه عمومی که در درگیر کردن اقشار مختلف دارند تأثیرات اجتماعی و فرهنگی بسیار زیادی روی بدنه جامعه ایجاد می‌کند.

 

خلاصه خبر

حال پیرامون برگزاری پیاده روی روز عید غدیر چند نکته حائز اهمیت است: واقعه غدیر بر مبنای دو مقوله ولایت تکوینی و ولایت تشریعی در دین اسلام و مذهب شیعه شکل گرفته و استوار است و در واقع قوام و اصالت بخش حکومت اسلامی است.
به همین خاطر یکی از اصلی ترین اقدامات دشمنان انقلاب اسلامی همواره ایجاد تنش و درگیری با توجه به تنوع مذهب در بین اقوام مختلف بوده است.
که نتیجه آن باعث چندگانگی و تزلزل فکری و ایدئولوژیک در بین آحاد مردم می‌شود، اکنون با عنایت به این مبحث می‌توان نتیجه گرفت که یکی از اصلی ترین راهبردهای دشمن در چهار دهه گذشته ایجاد اختلافات قومی- مذهبی در بین اقوام و مذاهب گوناگون جمهوری اسلامی ایران بوده است.
نتیجه بلند مدت اینگونه فعالیت‌ها در حوزه دینی و فرهنگ اجتماعی، آزاد شدن ظرفیت‌های اساسی در بین آحاد مردم و رفع بسیار از ناهنجاری‌های عمومی و در یک کلام القا هویت بخش دینی و ملی است.
نتیجه عملی آن حفظ نظام و انقلاب در پرتوی حفظ ارزش‌های ملی و دینی است چرا که غدیر خود حرکتی در راستای ادامه حکومت اسلامی و دین الهی بود.
غدیر به مثابه رهگذری به آینده نظام اسلامی خواهد بود و استفاده از ظرفیت‌های مردمی خودجوش و دوری اینگونه مراسم‌ها از هر گونه دخالت‌های دولتی و حکومتی اثرگذاری فراوان فرهنگی، اجتماعی و حتی سیاسی داخلی و بین المللی آن را افزایش می‌دهد، هرقدر اینگونه مراسم‌ها مثل محرم و اربعین مردمی‌تر و با جوش و خروش مردم برگزار شود تأثیر بیشتری در مشارکت پذیری اجتماعی خواهد داشت.

سه شنبه، 20 تیر 1402 - 19:36 ادامه مطلب نظر بدهید 13