باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 31 شهریور 1401 - 07:06

یک کارشناس مذهبی گفت: در قیامت علاوه بر کشف حقیقت توحید، سرّ و باطن احکام و دستورات الهی هم معلوم می‌شود.

 

خلاصه خبر

سرّ نماز، سرّ روزه، سرّ و باطن حج، سرّ و باطن ولایت اهل بیت (ع) این‌ها در عالم برزخ و قبر هر کدام صورتی برزخی دارند و در منازل بالاتر از برزخ، در قیامت چهره‌های اصلی ترشان کشف شده و باطنشان هویدا می‌شود.
هادی تجسم ولایت اهل بیت (ع) بوده که همواره در همه عوالم هدایتگر است و آن سیاهی هم تجسم جهالت و شیطنت بوده که در برخی سنین در ایشان بوده است و در عالم برزخ به این شکل‌ها متمثل می‌شوند.

جمعه، 01 مهر 1401 - 15:01 ادامه مطلب نظر بدهید 20

 

 مشرق | فرهنگی و هنری | چهارشنبه، 30 شهریور 1401 - 04:18

مرحوم آیت‌الله آقا مجتبی تهرانی می‌گوید: روایاتی داریم که خداوند، اکرم است از اینکه دو بار عقوبت کند. اگر در دنیا عقوبت کند، در آخرت عقوبت نمی‌کند. خداوند عادل است. هیچ وقت دو بار عقوبت نمی‌کند.

 

خلاصه خبر

من می‌خواهم به او ثواب اُخروی خالص بدهم.
دنیا را هم محل عقوبت برای کافر قرار نمی‌دهم.
آقامجتبی تهرانی گفت: روایاتی داریم که خداوند، اکرم است از اینکه دو بار عقوبت کند.
اگر در دنیا عقوبت کند، در آخرت عقوبت نمی‌کند.
هیچ وقت دوبار عقوبت نمی‌کند.

پنجشنبه، 31 شهریور 1401 - 03:04 ادامه مطلب نظر بدهید 19

 

 مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 07 شهریور 1401 - 12:57

کتاب «برزخ در نگاه عقل و دین» اثر حجت الاسلام محمدباقر شریعتی سبزواری ۱۲۸ صفحه منتشر شد.

 

خلاصه خبر

ولی همه انسان‌ها که می‌میرند، پیش از قیامت باید در عالم برزخ زندگی کنند تا با طی تکامل در برزخ، آمادگی ورود به قیامت کبری را بیابند.
بنابراین نخست باید دید برزخ چیست؟
در یک کلام به چه دلیل عالم برزخ وجود دارد؟
نویسنده در دومین فصل از این کتاب به دلایل وجود عالم برزخ پرداخته است.
سومین و آخرین فصل از پژوهش حاضر، به «ماهیت عالم برزخ» اختصاص یافته، ضمن بیان فلسفه وجودی برزخ، حوادث شب قبر و فشار قبر و سوال آن مورد بررسی قرار گرفته و بر همگانی نبودن بازپرسی تأکید شده است؛ در این فصل، همچنین پاسخی فلسفی به حیات قبر داده شده و در ادامه نیز حکمت تلقین مُرده، نماز میت، نقش اجتماعی مراسم تلقین، جایگاه عالم برزخ و جایگاه ارواح در برزخ تشریح شده است.
* ارتباط ارواح با خویشان و دوستان
در این سفر و بازدید اگر بستگان آن‌ها صالح و نیکوکار باشند، ارواح بستگان آنها خوشحال می‌شوند و اگر بدکار باشند سخت گرفتار اندوه و حسرت می‌گردند.

دوشنبه، 07 شهریور 1401 - 23:55 ادامه مطلب نظر بدهید 13

 

لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴿١﴾

به روز قیامت سوگند می خورم، (۱)

سه شنبه، 18 مرداد 1401 - 18:18 ادامه مطلب نظر بدهید 20

 

لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ ﴿٣٧﴾

برای هر کس از شما که بخواهد [به وسیله ایمان، طاعت و انجام کار خیر] پیشی جوید یا [به سبب کفر، طغیان و گناه] پس ماند؛ (۳۷)

سه شنبه، 18 مرداد 1401 - 13:04 ادامه مطلب نظر بدهید 19

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

به نام خداوند رحمتگر مهربان

 

فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ ﴿٨﴾

پس زمانی که در صور دمیده شود، (۸)

 

سه شنبه، 18 مرداد 1401 - 12:50 ادامه مطلب نظر بدهید 17

 

 مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 06 مرداد 1401 - 10:42

منظور آن نیست که همه مردم، حتی مؤمنین و انبیا در آتش جهنم داخل می‌شوند، بلکه در فضای جهنم و محیطی که شعله‌های آتش وجود دارد، وارد می‌شوند. برخی گفته‌اند این ورود به معنی اشراف بر موضوع است.

 

خلاصه خبر

حضرت زین‌العابدین در ابتدای این دعا، خدا را به دلیل دادن مقام شکر به بندگان سپاس‌گزار است و از خدا درخواست پاک شدن گناهان و رسیدن به مقام صالحان را دارد.
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ إِذَا کَانَ لَکَ فِی کُلِّ لَیْلَةٍ مِنْ لَیَالِی شَهْرِنَا هَذَا رِقَابٌ یُعْتِقُهَا عَفْوُکَ، أَوْ یَهَبُهَا صَفْحُکَ فَاجْعَلْ رِقَابَنَا مِنْ تِلْکَ الرِّقَابِ، وَ اجْعَلْنَا لِشَهْرِنَا مِنْ خَیْرِ أَهْلٍ وَ أَصْحَابٍ.»
اساس این باور، روایاتی از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است که از سوی علمای سنّی و شیعه با اسناد مختلف و بیانات متقارب نقل شده است که فرمودند: در هر شب ماه رمضان خدای متعال فرشته‌ای را می‌فرستد و ندا می‌دهد «هَلْ مِنْ تَائِبٍ، هَلْ مِنْ سَائِلٍ، هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ» آیا درخواست کننده‌ای هست؟
آیا توبه کننده‌ای هست؟
آیا استغفار کننده‌ای هست؟
کسانی که به ندای این فرشته پاسخ بدهند، خدا دعای آنان را مستجاب نموده و استغفار آنان را پذیرفته و گناهان آنها را می‌آمرزد.
یا «فَکاک رَقَبَتی مِن النّار»؛ در دعاهایی که در ماه رمضان، دعای ابوحمزه، دعای جوشن کبیر و سایر دعاها که گفته می‌شود، تعبیر «فکّ رقبه»؛ یا «ما را از آتش جهنم آزاد کن»؛ در روایات فراوان آمده است.
پس می‌توان از کلمه «عتق رقبه»، «فک رقبه»؛ و «فَکاک رَقَبَتی مِن النّار»؛ در دعاهای این ماه فهمید که انسان، به ویژه انسان گناهکار، اسیر جهنم و آتش شده و آتش عذاب بر او تسلط پیدا می‌کند.
از همین رو زمانی که از خدا آمرزش گناهان را می‌خواهیم، می‌گوئیم «گردن ما را از آتش جهنم خلاص کن»؛ یعنی ما را از بردگی جهنم بیرون آور تا از عذاب آزاد شویم.
تنها راه نجات از حلقه آتش عذاب جهنم، آمرزش الهی و لطف و رحمت اوست.
تعبیر آیه شریفه این است «وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلاّ وارِدُها کانَ عَلی رَبِّکَ حَتْماً مَقْضِیًّا * ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظّالِمِینَ فِیها جِثِیًّا»؛ منظور از «ورود»؛ در این آیه چیست؟
در داستان حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام قرآن می‌فرماید: «وَ لَمّا وَرَدَ ماءَ مَدْیَنَ»؛ حضرت موسی زمانی که از مصر به سوی مدین، فرار کرد در بیرون شهر به جایی که مردم از آن آب می‌کشیدند و به گوسفندان آب می‌دادند رسید.
قرآن در این داستان می‌فرماید: «وَ لَمّا وَرَدَ ماءَ مَدْیَنَ»؛ موسی وارد آب مدین شد.
بر همین اساس وقتی خداوند در این آیه می‌فرماید: «وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلاّ وارِدُها»؛ منظور آن نیست که همه مردم، حتی مؤمنین و انبیا در آتش جهنم داخل می‌شوند، بلکه در فضای جهنم و محیطی که شعله‌های آتش وجود دارد، وارد می‌شوند.
البته در این ورود کسانی که ظالم هستند در جهنم سقوط می‌کنند «وَ نَذَرُ الظّالِمِینَ فِیها جِثِیًّا»؛ اما کسانی که اهل گناه و اهل معصیت نیستند، نجات پیدا کرده و از صراط می‌گذرند.
باطن دنیا جهنم است
از خود قرآن نیز در بعضی از موارد فهمیده می‌شود، چیزهایی که ما آنها را خیلی زیبا و شیرین و جذاب تصور می‌کنیم، در باطن آتش سوزنده است «إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوالَ الْیَتامی ظُلْماً إِنَّما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً» مضمون آیه این است که کسانی که مال یتیمان را به ناحق می‌خورند، در درون خود آتش وارد می‌کنند.
با این حال در پایان سخنان خود می‌گفتند: «نردّ علمه الی اهله».
برای همین بود که مرحوم علامه پس از نقد و بررسی و گرفتن اشکالات متعدد از روایت در پایان سخن می‌فرمودند: «نردّ علمه الی اهله».

جمعه، 07 مرداد 1401 - 13:09 ادامه مطلب نظر بدهید 18

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

به نام خداوند رحمتگر مهربان

 

وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا ﴿١١﴾

و مرا با تکذیب کنندگان توانگر و نازپرورده واگذار و آنان را اندکی مهلت ده، (۱۱)

 

شنبه، 01 مرداد 1401 - 19:02 ادامه مطلب نظر بدهید 18

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

به نام خداوند رحمتگر مهربان

 

سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ﴿١﴾

 

درخواست کننده ای عذابی را که واقع شدنی است درخواست کرد، (۱)

 

سه شنبه، 28 تیر 1401 - 19:05 ادامه مطلب نظر بدهید 17

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

به نام خداوند رحمتگر مهربان

 

الْحَاقَّةُ﴿١﴾

آن روز ثابت و حق [که وقوعش حتمی و تردیدناپذیر است،] (۱)

 

سه شنبه، 28 تیر 1401 - 18:37 ادامه مطلب نظر بدهید 16