به منطرگاه مدیریتی قرآن خوش آمدید.
مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 12 دی 1403 - 09:40
پویش ختم سوره مبارکه «فتح» که شبکه قرآن و معارف سیما آن را به نیت تعجیل در فرج امام زمان (عج) و پیروزی جبهه مقاومت برگزار کرد با استقبال مخاطبان این شبکه مواجه شد.
خلاصه خبر
به گزارش خبرگزاری مهر، پویش تلاوت سوره مبارکه «فتح» که به نیت تعجیل در فرج حضرت ولیعصر (عج) و پیروزی نهایی جبهه مقاومت از سوی این شبکه تلویزیونی برگزار می‌شود، مورد استقبال مخاطبان رسانه ملی قرار گرفته است.
در پی توصیه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای؛ رهبر معظم انقلاب اسلامی برای تلاوت آیات کلام‌الله مجید به نیت پیروزی نهایی جبهه مقاومت، شبکه قرآن و معارف سیما پویش ختم سوره مبارکه فتح را اجرا کرد.
عصر رنسانس، عصر جداانگارى علم و دین و تفکیک قلمروهاى آن دو است. در این دوران، بسیارى از دانشمندان و متخصصان غرب به ویژه آنان که از برخورد نادرست ارباب کلیسا با نخبگان علمى ناخشنود بودند به نسبت سنجى میان علوم مختلف با دین پرداختند. ییکى از مسائلى که در این عصر مورد توجه قرار گرفته مسأله حقوق انسان و علم حقوق و نسبت آن با دین و گزاره هاى دینى بود. عده اى از حقوقدانان مى گفتند: قلمرو دین محدود به مسایل آن جهانى و آخرت انسانها بوده و نسبت به مسایل دنیوى و مشکلات و نابسامانى هاى آن ساکت است. گروسیوس هلندى از حقوقدانان برجسته قرن هفدهم در این باره مى گوید: (خداوند به اعمال و کردار مخلوقات کارى ندارد.)1 سیطره دانش غربى از یک سو، و بهره گیرى شرقیان از دستاوردهاى فریبنده آنـان از سـوى دیگر، و جیره خوارى شرقیــان بر سر سفره پر زرق آنان، سبب شد تا باور جدایى دین از حقوق بشر در میان مسلمانان و به خصوص حقوقدانان مسلمان
برای انسان انواع حقوقی ثابت است که هیچ‌کس نمی‌تواند از آن بگذرد و عملی را انجام دهد که این حقوق تضییع شود. از جمله حقوق ثابت برای هر انسان می‌توان به حقوق اقتصادی اشاره کرد. در نوشتار حاضر ویژگی‌ها و اصول حقوق انسان در قرآن و برخی از حقوق اقتصادی متعلق به انسانها بررسی شده است.
***
حقوق اثباتی و حقوق طبیعی انسان
انسان فراتر از جنبه مادی، دارای جنبه‌های دیگری از جمله معنوی است. از این‌رو، نمی‌توان به انسان به‌عنوان یک موجود مادی صرف نگریست و تنها حقوقی را برای جنبه بشری بودن او وضع کرد یا پذیرفت، بلکه باید همه ابعاد انسان را شناخت و حقوق همه جنبه‌هایش را پذیرفت و برای اجرا و تحقق آن تلاش کرد؛ بنابراین باید گفت حقوق انسانی تفکیک‌ناپذیر است.
از نظر آموزه‌های قرآن، حقوق بشر را می‌توان به دو دسته اصلی حقوق تکوینی و حقوق تشریعی تقسیم کرد. حقوق تکوینی همان حقوق انسانی است که هر انسانی به سبب انسان بودن دارا است و نیازی به تشریع و وضع قانونی از سوی هیچ مرجعی نیست؛ زیرا خدا به‌عنوان خالق هستی از جمله انسانها، برای هر آفریده‌ای در چارچوب عدالت ساختاری و سنت‌ها و قوانین حاکم بر هستی، حقوقی را ثابت دانسته است که به هیچ‌وجه نمی‌توان از آن خارج شد؛ چراکه این حقوق ثابت مطابق با واقع و امتیازی است که هر موجود در نظام هستی از آن برخوردار است. به‌عنوان نمونه کرامت انسانی به دو دسته کرامت اکتسابی و غیراکتسابی تقسیم می‌شود؛ زیرا نوعی از کرامت برای همه بشریت حتی در جنبه مادی آن نسبت به دیگر آفریده‌ها ثابت است؛ از این‌رو، هیچ موجود مادی دیگر در سطح کرامتی انسان نخواهد بود؛ لذا خدا می‌فرماید: و به راستى ما فرزندان آدم را کرامت بخشیده و گرامى داشتيم؛ و آنان را در خشكى و دريا بر مركب‌ها نشانديم؛ و از چيزهاى پاكيزه به ايشان روزى داديم و آنها را بر بسيارى از آفريده‌هاى خود برترى آشكار داديم.(اسراء، آیه ۷۰)
همین کرامت غیراکتسابی موجب شده تا انسان، دیگر موجودت هستی را به تسخیر خود درآورد؛ زیرا خداوند با این کرامت او را بر همه آنها به‌عنوان خلیفه عمومی خویش برتری بخشیده و سلطه و قدرت انسان را در قالب تسخیر به نمایش گذاشته است. تسخير آن است که هر کاری را برابر خواسته‌هایی انجام دهد که هماهنگ با اوست. پس انسان، با کرامت طبیعی و الهی خویش، از دیگر آفریده‌ها در راستای نیازهای خویش بهره‌برداری می‌کند. این تسخیر نه‌تنها در سطح آفریده‌های زمینی بلکه در آفریده‌های آسمانی است؛ چنان‌که خدا می‌فرماید: سَخَّرَ لَكُم مَا فِي السَّماوَاتِ وَ مَا فِي الأرْضِ؛ هرآنچه در آسمان و هرآنچه در زمین است برای شما مسخر شده است.(لقمان، آیه 20)
مسئله محیط زیست در برخی آیات قرآن بیان شده است:
۱.۱ - نظام احسن بودنِ محیط زیست
قرآن کلّ نظام هستی از جمله محیط زیست را نظام احسن معرفی می‌کند:
« لذی احسن کلّ شیء خلقه»؛
[۱]
«او همان کسى است که هر چه را آفريد، نيکو آفريد».
۱.۲ - تأثیر اعمال فسادآلود
قرآن کریم هم‌چنین اعمال فسادآلود انسان را در تخریب محیط زیست مؤثر می‌داند:
«و ظهر الفساد فی البرّ و البحر بما کسبت ایدی الناس لیذیقهم بعض الذی عملو لعلهم یرجعون»؛
[۲]
«فساد در خشکی و دریا به خاطر کارهایی که مردم انجام داده‌اند آشکار شد، خداوند می‌خواهد نتیجه بعضی از اعمال آنها را به آنها بچشاند، شاید (به سوی حق) باز گردند».
۱.۳ - تأثیر تقوا
هم‌چنین تقوای انسان را در آبادانی محیط زیست مؤثر می‌داند:
«و لو انَّ اهل القری آمنوا و اتقوا لفتحنا علیهم برکات من السّماء و الارض...»؛
[۳]
«و اگر مردمی که در شهرها و آبادی‌ها زندگی دارند ایمان بیاورند، و تقوا پیشه کنند برکات آسمانها و زمین را بر آنها می‌گشاییم».
واضح است یکی از مصادیق این آیه، آبادی محیط زیست می‌باشد.
مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 09 دی 1403 - 10:29
شبکه رادیویی قرآن با اختصاص بیش از ۵۰۰۰ دقیقه از آنتن زنده به چهل و هفتمین دوره مسابقات سراسری قرآن کریم، پوشش رسانه‌ای گسترده‌ای از این رقابت‌ها برای مخاطبان خود داشت.
خلاصه خبر
شبکه رادیویی قرآن نیز در راستای رسالت رسانه‌ای و وظیفه ذاتی خود و ارتقای همکاری، تعامل و هم‌افزایی بیشتر با دیگر نهادها و سازمان‌های قرآنی کشور و ترویج فرهنگ انس با قرآن کریم، در اقدامی بی‌سابقه بیش از ۵۰۰۰ دقیقه برنامه را به صورت زنده و مستقیم به این دوره از مسابقات اختصاص داد.
حجت‌الاسلام سید شهاب‌الدین حسینی، مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان آذربایجان شرقی و دبیر چهل و هفتمین دوره مسابقات سراسری قرآن کریم در برنامه زنده «والعصر» ضمن تشکر و قدردانی از عوامل رادیو قرآن، گفت: پوشش رسانه‌ای و گسترده مسابقات از سوی شبکه رادیویی قرآن قابل تقدیر است.
عباس سلیمی، پیشکسوت قرآنی و رئیس کمیته داوران این دوره از مسابقات با حضور در استودیو این شبکه رادیویی که در محل برگزاری مسابقات مستقر بود، درباره نقش رادیو قرآن به جهت نشر و توسعه فرهنگ قرآنی در کشور، گفت: یک زمانی قبل از انقلاب ما عطش دستیابی به یک دقیقه تلاوت قرآن را داشتیم و گاهاً یک هفته انتظار می‌کشیدیم که تلاوت چند دقیقه‌ای استاد عبدالباسط که بعد از برنامه سخنرانی پنج‌شنبه‌ها پخش می‌شد را، استماع کنیم.
ولی در حال حاضر به برکت خون شهدای بزرگوار و اقداماتی که در نظام مقدس جمهوری اسلامی شد، رسانه‌های قرآنی ما عمدتاً، رادیو قرآن، رادیو تلاوت و رادیو ترتیل همگی نعماتی هستند که نصیب مردم شد.
در بخشی از بیانیه هیئت داوران چهل و هفتمین دوره مسابقات قرآن کریم که توسط عباس سلیمی، استاد پیشکسوت قرآنی و رئیس کمیته داوران در مراسم اختتامیه این مسابقات قرائت شد، آمده است: بحمد الله والمنه در سال جاری تبریز قهرمان دیار علما شهدا، ادبا و عرفاء با پذیرش میزبانی شایسته این دوره از مسابقات برگ زرین دیگری بر کارنامه افتخارات قرآنی و فرهنگی خود افزود که جا دارد از مردم با ایمان این دیار و سازمانها و نهادهای دست اندر کار امام جمعه محترم استاندار محترم، مدیر کل محترم اوقاف و امور خیریه، رسانه ملی بویژه شبکه قرآن و معارف سیما و شبکه رادیویی قرآن تشکر و قدردانی شود.
مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 09 دی 1403 - 10:29
لازم به ذکر برنامه «سرمشق» به همت گروه قرآن و اهل بیت (ع) رادیو معارف با بررسی موضوعی نهج البلاغه به جایگاه قرآن در خطبه‌ها، نامه‌ها، و حکمت‌های نهج البلاغه اشاره می‌کند.
خلاصه خبر
لازم به ذکر برنامه «سرمشق» به همت گروه قرآن و اهل بیت (ع) رادیو معارف با بررسی موضوعی نهج البلاغه به جایگاه قرآن در خطبه‌ها، نامه‌ها، و حکمت‌های نهج البلاغه اشاره می‌کند.
تسنیم | فرهنگی و هنری | شنبه، 08 دی 1403 - 20:30
حجت الاسلام والمسلمین محمد شیخ الاسلامی، مترجم و محقق قرآن کریم و کارشناس سبک زندگی ایرانی اسلامی، عزادار رحلت مادر بزرگوارش شد.
خلاصه خبر
مرحومه روحانی با زندگی پربار و خدمات ارزشمند خود، در تربیت فرزندانش که در عرصه‌های علمی و فرهنگی نیز تأثیرگذار بوده است.
او به عنوان یک مادر مهربان و حامی، همواره در کنار فرزندانش بوده و نقش مهمی در شکل‌گیری شخصیت علمی و فرهنگی آنها ایفا کرده است.
خانواده شیخ‌الاسلامی به ویژه همسر و پسران مرحومه حاجیه خانم روحانی، در زمینه فعالیت‌های قرآنی و فرهنگی شناخته شده‌اند.
آیت‌الله علی شیخ‌الاسلامی، همسر مرحومه، به عنوان یک چهره ماندگار در ادبیات و عرفان اسلامی، همواره در ترویج معارف قرآنی و اسلامی نقش بسزایی داشته است.
قرآن كريم در آيات بسياري از تسخير طبيعت براي انسان توسط خدا خبر مي‌دهد
سوره ابراهيم /32 و 33، نحل /12 و 14، حج /65 و لقمان / 29،
همچنين از رام كردن تمام آسمانها و زمين براي انسان خبر مي‌دهد: سوره لقمان /20 و جاثيه/12.
اما مهم اين است كه بدانيم طبيعت چه اهميتي دارد و چه زيبايي‌هايي مي‌آفريند و چگونه مي‌توان از آن به گونه‌اي نيكو استفاده كرد و مهم‌تر اينكه بدانيم همه اين نعمت‌ها نشانه خدا و با تدبير خدا هستند و هدفي براي آفرينش آنها وجود دارد و ما انسانها ناسپاسي نعمت نكنيم و به ستم از آن استفاده ننماييم .
به همين دليل، در آيات قرآن آمده است:
سوره عنکبوت 20
(( قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ))
(( كه سفر كنيد و در زمين بگرديد و بنگريد چگونه خداوند آفرينش را آغاز كرده؛ سپس باز او جهان ديگري را پديد مي‌آورد. خداست كه بر هرچيز تواناست ))
و در روايات رسيده است كه(( سافروا تصحوا )) سفر كنيد تا سالم باشيد ، زيرا گشت و گذار در طبيعت، ديدن منظره‌هاي زيبا و آشنايي با آداب و رسوم ملت ها ، گذشته ا زآنكه خداشناسي ما را تقويت مي‌كند و به شگفتيهاي آفرينش خدا آشنا مي‌سازد و فايده‌هاي بي‌شمار مادي و معنوي براي ما ارمغان مي‌آورد، آدمي را از افسردگي مي‌رهاند و به سلامتي جسم و روان ما كمك مي‌كند.
اكنون براي اينكه ابعاد گوناگون طبيعت قرآن را نشان داده باشيم به آيات چند كه در وصف طبيعت آمده، اشاره مي‌كنيم:
از دیگر آیات طبی، آیات 5، 6 و 7 سوره نحل است:
[1] چهارپایان را برای شما آفرید که در آنها برایتان گرما (با استفاده از پشم، مو و پوست آنها) و منافع است و ازگوشت آنها می‌خورید.
از شیر آن لبنیات تولید می‌کنید، می‌خورید و هم می‌فروشید. شیر منفعت درمانی، اقتصادی و سیاسی دارد.
﴿وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ﴾[2] در آنها برایتان زیبایی و شکوهی است. آنگاه که آنان را از چراه‌گاه باز می‌آورید و هنگامی که به چرا می‌فرستید.
رفتن گله گوسفندان به مرتع‌گاه و بازگشت آنان از مراتع به سمت آغل، زیبایی خاصی دارد و انسانها دوست دارند مکث کنند و آنها را ببینند و لذت ببرند. خداوند کلمه «جمال» را هیچ جای دیگری جز در این آیه بکار نبرده است.
﴿وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَىٰ بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ ۚ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾[3] بارهای سنگین شما را به شهری که جز با مشقت جانکاه نمی‌توانستید بدان جا برسید، حمل می‌کنند. براستی پروردگار شما رئوف و مهربان است.
اگر شما می‌خواستید به تنهایی با پای پیاده به دیاری بروید، خسته می‌شدید چه برسد به اینکه بارتان را با خود حمل کنید. حیوانات شما نه تنها پیاده‌روی می‌کنند بلکه بار شما را نیز حمل می‌کنند. از این جهت یکی از نعمت‌های الهی است که خداوند در حق شما انسانها روا داشته است.
چهارپایان به دو قسمت تقسیم می‌شوند:
. اخبار موجود در قرآن
ألا ان فيه علم ما ياتى، و الحديث عن الماضى، و دواء دائكم، و نظم ما بينكم.
آگاه باشيد! در اين كتاب الهى است علم هر آنچه كه خواهد آمد و سخن هر آنچه كه گذشته است و دواى درد شما و نظم آنچه كه در ميان شما بايد باشد.1
2. شفاعت قرآن
من شَفَع له القرآن يوم القيامة شُفّع فيه، و من مَحَل به القرآن يوم القيامة صُدّق عليه.
كسى را كه قرآن در قيامت شفاعت كند، شفاعتش قبول شود و كسى كه قرآن از او شكايت نمايد، شكايتش پذيرفته مى شود.2
3. نورى تابناك
أنزل عليه الكتاب نورا لا تطفا مصابيحه و سراجا لا يخبو توقّده، و بحرا لا يدرك قعره، و منهاجا لا يضل نهجه، و شعاعا لا يظلم ضوءه، و فرقانا لا يخمد برهانه، و تبيانا لا تهدم أركانه، و شفاء لا تخشى أسقامه، و عزا لا تهزم أنصاره، و حقا لا تخذل أعوانه.
خداوند قرآن را بر پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرو فرستاد، در حالى كه نورى است كه قنديل هاى آن خاموش نمى شود و چراغى است كه افروختن آن فرو نمى نشيند و دريايى است كه ژرفاى آن پيدا نمى شود و راهى است كه رفتن در آن گمراهى ندارد و شعاعى تابان است كه روشنى آن پايان ندارد و جدا كننده حق و باطل است كه دليل و برهانش سست نمى گردد و بنايى است كه پايه هاى آن ويران نمى شود و شفابخشى است كه با وجود آن بيمارى ها موجب ترس و بيم نمى شود و ارجمندى است كه يارانش شكست نمى خورند و حقى است كه مددكاران آن مغلوب نمى شود.