دوازدهم تیر ۱۳۶۷، یکی از تلخترین روزهای تاریخ هوانوردی غیرنظامی رقم خورد. هواپیمای مسافربری پرواز ۶۵۵ ایرانایر بر فراز خلیج فارس هدف دو موشک شلیکشده از ناو آمریکایی وینسنس قرار گرفت.
یکی از خوانندگان حاضر در پروژه عاشورایی «خیمه هنر» از فصل جدید فعالیتهایش گفت که برای او در برگیرنده تجربههای متفاوتی است.
قـالَ النّبِيّ صلي الله عليه و آله: اَدِّبوا اَوْلادَكُم عَلى حُبّى و حُبِّ اَهلِ بَيتى وَ القرآنِ. [احقاق الحق ۱۸/۴۹۸]
پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله فرمود: فرزنـدان خـود را بـا محـبت مـن و محبت اهل بيت من و محبت قرآن تربيت كنيد. نكته : ايجاد پيوند ميان نوجوانان و اهل بيت، مانع به فساد كشيده شدن آنان است.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى نبوى » صلوات الله علیه و آله حدیث شماره : ۱۰۱
نمایش منبع
قـالَ النّبِيّ صلي الله عليه و آله: اِسْمَعُوا وَ اَطيعُوا لِمَنْ وَلاّهُ اللّه ُ الأَمْرَ، فَـاِنَّـهُ نِظـامُ الأسـلامِ. [امالى مفيد، ص ۱۴]
پيامبر خدا صلي الله عليه و آله فرمود: از كسى كه خداوند به او «ولايت امر» داده است، حـرف شـنوى و اطاعـت داشـته باشـيد، چرا كه اين اطاعت، نظام بخِش اسلام است. نكته : ولايت ورهبرى، رمز وحدت و عزّت مسلمانان است.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى نبوى » صلوات الله علیه و آله حدیث شماره : ۱۰۲
نمایش منبع
قـالَ النّبِيّ صلي الله عليه و آله: اَحْبِبْ فِى اللّه ِ وَ ابْغِضْ فِى اللّه ِ وَ والِ فِى اللّه ِ وَ عـادِ فِى اللّه ِ فَاِنَّهُ لَنْ تُنالَ وُلاِيَةُ اللّه ِ اِلاّ بِذلِك، وَ لايَجِـدُ رَجـُلٌ طَعْمَ الإيمانِ وَاِنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ وَ صِيامُهُ حـَتّى يـَكُونَ كَذلِك. [وسائل الشيعه، ج ۱۱ ص ۴۴۰]
حضرت رسول روزى به يكى از اصحاب خويش فرمود: در راه خــدا دوست بـدار و براى خــدا دشمن بـدار، براى خدا موالات ودوستى كن وبراى خدا دشمنى كن، يقينا جـز با اين، به ولايـت خـدا نخـواهى رسيد. و هـرگز كسى طعـم ايمـان را نمى يـابد، هر چند نماز و روزه اش فراوان باشد، مگر آنـكه چنـين باشـد. نكته : عمق بخشيدن به محبّتها و كينه ها و بُعد مكتبى دادن به دوستى و دشمنى.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى نبوى » صلوات الله علیه و آله حدیث شماره : ۱۰۳
نمایش منبع
قـالَ النّبِيّ صلي الله عليه و آله: حُبّى و حُبُّ اَهْلِ بَيْتى نافِعٌ فى سَبْعَةِ مَواطِنَ اَهْوالُـهُنَّ عَظيـمَةٌ:
عِنْـدَ الوَفـاةِ
و فِى الْقـَبْـرِ
وَ عِنْدَالنُّشُورِ
وَ عِنْدَالِكتابِ
وَ عِنْدَ الحِسابِ
وَ عِنْدَ المـيزانِ
وَ عِنْدَ الصِّراطِ. [امالى صدوق، ص ۱۸]
رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: محبّت من و محبّت اهل بيـت من در هـفت جا كـه هراس آنها بسيار بزرگ است، سودمند است:
۱ ـ هنگام مرگ،
۲ ـ در قــبر،
۳ ـ هنگام برانگيخته شدن،
۴ ـ هنگام دريافت نامه اعمال،
۵ ـ هنگام حسابرسى،
۶ ـ هنگام سنجش اعمال،
۷ ـ هنگام عبور از صراط.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى نبوى » صلوات الله علیه و آله حدیث شماره : ۱۰۴
نمایش منبع
قـالَ النّبِيّ صلي الله عليه و آله: اَيُّـهَا النّـاسُ! اِنَّ رَبَّكُمْ واحِدٌ و اِنَّ اَباكُمْ واحِدٌ كُلُّـكُمْ لاِ?َمَ وَ آدَمُ مِنْ تُـرابٍ «اِنَّ اَكرَمَـكُمِْ عِنْدَ اللّه ِ اَتْقيكُـمْ» وَ لَيْسَ لِعَرَبىٍّ عَلى عَجَمِىٍّ فَضْلٌ اِلاّ بِالتَّقْوى. [تحف العقول، ص ۳۴]
رسول خدا صلي الله عليه و آله در خطبه «حجّة الوداع» فرمود: اى مردم! پروردگارتان يكى است، پدرتان هم يكى است، همه شما از آدميد و آدم از خاك است. «گرامى ترين شما نزدخداوند، پرهيزكارترين شماست» عرب را بر عجم هيچ برترى نيست، مگر به تقوا. نكته : تفاخرات قومى و نژادى و افتخار به زبان و رنگ و ... از نظر اسلام مردود است، تقوا ملاك برترى است.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى نبوى » صلوات الله علیه و آله حدیث شماره : ۱۰۵
نمایش منبع
قـالَ النّبِيّ صلي الله عليه و آله: اَلْمُؤْمِنُ مَنْ اَمِنَهُ المُسلِمونَ عَلى اَمْوالِهِمْ وَدِمائِهِمْ وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ يَدِهِ وَ لِسانِهِ، وَ الْمُهاجِرُ مَنْ هَجَرَ السَّيّئاتِ. [من لايحضره الفقيه، ج ۴ ص ۳۶۲]
پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله فرمود: مؤمن كسى است كه مسلمانان او را بر مال و جان خويش، امين بدانند، مسلمان كسى است كه مسلمانان از دست و زبانش در امان باشند. مهاجر كسى است كه از بدى ها هجرت كند و گناهان را واگذارد.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى نبوى » صلوات الله علیه و آله حدیث شماره : ۱۰۶
نمایش منبع
قـالَ النّبِيّ صلي الله عليه و آله: مَنْ اَصْبَحَ لا يَهْتَمُّ بِاُمُورِ الْمُسلمِينَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ، وَ مَنْ سَمِعَ رَجُلاً يُنادى يا لَلْمُسلمِينَ فَلَمْ يُجِبْهُ فَلَيْسَ بِمُسْلِمٍ. [وسائل الشيعه، ج ۱۱ ص ۵۵۹]
حضرت محمد صلي الله عليه و آله فرمود: هركس صبح كند، در حالى كه به كارهاى مسلمانان اهميّتى نمى دهد (و به فكر مسلمين نيست)، او از آنان نيست. و هركس بشنود كه كسى مسلمانان را به كمك فرا مى خواند ولى پاسخش ندهد، مسلمان نيست.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى نبوى » صلوات الله علیه و آله حدیث شماره : ۱۰۷
نمایش منبع
الراوي: اِنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلي الله عليه و آله بَعَثَ بِسَريّةٍ فَلَمّا رَجَعُوا قالَ: مَرْحَبا بِقَوْمٍ قَضَوْا الجِهادَ الأصْغَرَ وَ بَقِىَ لَهُـمُ الْجِـهادُ الأكْبَرُ. قيلَ: يا رَسُولَ اللّه ! وَ مَا الجِهادُ الأكْبَرُ؟ قالَ: جِهادُ النَّفْسِ. [الاختصاص، ص ۲۴۰]
راوي رسول خدا صلي الله عليه و آله گروهى را در پى يك مأموريت نظامى (سَريّه) فرستاد. چون بازگشتند، فرمود: درود بر گروهى كه «جهاد كوچك» را انجام دادند و جهاد بزرگتر براى آنان باقى مانده است. گفتند: اى رسول خدا، جهاد بزرگتر چيست؟ فرمود: جهاد با نفس. نكته : نفس امّاره دشمن درونى است و جهاد با آن دشوارتر است. قهرمان كسى است كه در اين جبهه، فاتح باشد.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى نبوى » صلوات الله علیه و آله حدیث شماره : ۱۰۸
نمایش منبع
قـالَ النّبِيّ صلي الله عليه و آله: اَلْجَليسُ الصّالِحُ خَيرٌ مِنَ الوَحْدَةِ وَ الْوَحْدَةُ خَيرٌ مِنْ جَليسِ السُّوءِ وَ اِمْلاءُ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنَ السُّكُوتِ وَ السُّكُوتُ خيرٌ مِنْ اِمْلاءِ الشَّرِّ. [بحارالانوار، ج ۷۴ ص ۸۴]
پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله فرمود: همنشين شايسته و خوب، بهتر از تنهايى است و تنـهايـى بهـتر از همنـشين بـد اسـت. يـاد دادن نيـكى بهـتر از سـكوت است و سكوت، بهتر از ياد دادن بدى است.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى نبوى » صلوات الله علیه و آله حدیث شماره : ۱۰۹
نمایش منبع
قـالَ النّبِيّ صلي الله عليه و آله: مَنْ ماتَ وَ لَيْسَ لَهُ اِمامٌ يَسْمَعُ لَهُ وَ يُطيعُ، مـاتَ مِيـتَةً جـاهِـلِيَّةً. [الاختصاص، ص ۲۶۹]
پيامبر خدا صلي الله عليه و آله فرمود: هر كس از دنيا برود، در حالى كه او را امام و پيشوايى نباشد كه مطيع و گوش به فرمان او باشد، به مرگ جاهليّت مرده است. نكته : در عصر غيبت هم تبعيت از «ولايت و رهبرى»، نشانه زندگى مكتبى است.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى نبوى » صلوات الله علیه و آله حدیث شماره : ۱۱۰
عاشورا، یک «درسِ همیشگی» است که باید جامعۀ اسلامی را صالح کرد؛ چراکه وعدههای الهی، برای جمع است، نه فرد. و اگر جمع، صالح نشود، نه تنها وعده ظهور محقق نمیشود،
قـالَ عَـلِىٌّ عليه السلام: أَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لا تَدْرِكُهُ الشَّواهِدُ وَ لاَ تَحْويهِ الْمَشاهِدُ وَ لا تَراهُ النَّواظِرُ وَ لا تَحْجُبُهُ السَّواتِرُ. الدّالُ عَلىَ قِدَمِهِ بِحُدُوثِ خَلْقِهِ وَ بِحُدُوثِ خَلْقِهِ عَلى وُجُودِهِ وَ بِاشْتِباهِهِمْ عَلى أَنْ لاشَبَهَ لَهُ. [نهج البلاغه، الخطب : ۱۸۵]
حضرت على عليه السلام فرمود: سپاس خداوندى را كه تجربه ها او را دريافت نمى كند و در هيچ عرصه اى نمى گنجد، چشمها او را نمى بينند و پرده ها او را نمى پوشند. با آفرينش پديدارها برقديم بودن خود دليل آورد و پديده ها را دليل هستى خود ساخت و همانندى آنها را گواه بى همانندى خود آورد.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى علوى » عليه السلام حدیث شماره : ۲۰۱
نمایش منبع
قـالَ عَـلِىٌّ عليه السلام: فَانْظُرْ إِلَى الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَالنَّبَاتِ وَالشَّجَرِ، وَالْمَاءِ وَالْحَجَرِ، وَاخْتِلاَفِ هذَا اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَتَفَجُّرِ هذِهِ الْبِحَارِ، وَكَثْرَةِ هذِهِ الْجِبَالِ، وَطُولِ هذِهِ الْقِلاَلِ. وَتَفَرُّقِ هذِهِ اللُّغَاتِ، وَالْأَلْسُنِ الُْمخْتَلِفَاتِ.فَالْوَيْلُ لِمَنْ أَنْكَرَ الْمُقَدِّرَ، وَجَحَدَ الْمُدَبِّرَ! زَعَمُوا أَنَّهُمْ كَالنَّبَاتِ مَا لَهُمْ زَارِعٌ، وَلاَ لاِخْتِلاَفِ صُوَرِهِمْ صَانِعٌ؛ وَلَمْ يَلْجَؤُوا إِلَى حُجَّةٍ فِيها ادَّعَوْا، وَلاَ تَحْقِيقٍ لِمَا أَوْعَوْا. وَهَلْ يَكُونُ بِنَاءٌ مِنْ غَيْرِ بَانٍ، أَوْ جِنَايَةٌ مِنْ غَيْرِ جَانٍ! [نهج البلاغه، الخطب : ۱۸۵]
حضرت على عليه السلام فرمود: خورشيد و ماه وگياه و درخت و آب و سنگ را بادقت بنـگر، و نيز آمـد و شد شب و روز را و درهم خروشيدن درياها و انبوهى كوهها و بلنداى قله ها را و نيز كثـرث واژگان و گوناگونى زبانها را در نظر آر.با اين همه، واى بر آنان كه تقدير گر آفرينش را انكار مى كنند و مدبر نظام هستى را ناديده مى گيرند. اينان مى پندارند چون علفهاى هرز، كشاورزى ندارند و چهره هاى گونه گون آنان را نگارگرى نيست، بى آنكه براى پندار خود به دليل و برهانى تكيه كنند و براى جنجال بيهوده شان پشتوانه تحقيق و پژوهشى داشته باشند.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى علوى » عليه السلام حدیث شماره : ۲۰۲
نمایش منبع
قـالَ عَـلِىٌّ عليه السلام:... فَبَعَثَ فِيهِمْ رُسُلَهُ، وَواتَرَ إِلَيْهِمْ أَنْبِياءَهُ،لِيَسْـتَأْدُوهُمْ مِيثـاقَ فِطْـرَتِهِ،وَيُذَكِّـرُوهُمْ مَنْسِىَّ نِعْمَـتِهِ،وَيَحْتَجُّـوا عَلَيْهِمْ بِالتَّبْـلِيغِ،وَيُثِيرُوا لَهُمْ دَفائِنَ الْعُقُولِ،وَيُرُوهُمْ آياتِ الْمَقْـدِرَةِ.[ نهج البلاغه ، الخطب : ۱ .]
حضرت على عليه السلام فرمود: ـ چنين بود كه ـ خداوند فرستادگانش را در ميان آنان ـ مردم برانگيخت و پيامبران خود را پى در پى به سوى آنها گسيل داشت تا: پايبندى به ميثاق فطرت الهى را از آنان مطالبه كنند، و نعمتهاى از ياد رفته خداوندى را به يادشان آوردند، و با ابلاغ رسالت الهى حجت را بر آنان تمام كنند، و گنجينه هاى پنهانِ خِردها را بر آشوبند و شكوفا كنند، و آيات قدرت و حكمت الهى را بر آنان بنمايانند.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى علوى » عليه السلام حدیث شماره : ۲۰۳
نمایش منبع
قـالَ عَـلِىٌّ عليه السلام: وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالدِّينِ الْمَشْهُورِ، وَالْعَلَمِ الْمَأْثُورِ، وَالْكِتابِ الْمَسْطُورِ، وَالنُّورِالسَّاطِعِ، وَالضِّياءِ اللاَّمِعِ، وَالأَمْرِ الصَّادِعِ، إزاحَةً لِلشُّبُهاتِ، وَاحْتِجاجا بِالبَيِّناتِ، وَتَحْذِيرا بِالاْياتِ ، وَتَخْوِيفا بِالْمَثُلاَتِ. [نهج البلاغه، الخطب: ۲ .]
حضرت على عليه السلام فرمود: گواهى مى دهم كه محمد صلي الله عليه و آله بنده و فرستاده خـداوند اسـت كه او را بـا آئيـنى پـر آوازه و پرچـمى برافـراشـته و كـتابى نـگاشته و فـروغى درخـشان و شـعاعى تـابان و فرمانى قاطع و برّان، گسيل داشت. تا شبهه ها را بزدايد و با حقايق روشنگر برهان آورد و با آيات الهى هشدار دهد و با ياد آورى سنـّت هاى تـاريخ مـردم را بيـم دهـد.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى علوى » عليه السلام حدیث شماره : ۲۰۴
نمایش منبع
قـالَ عَـلِىٌّ عليه السلام: انْظُـرُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّـكُمْفَالْزَمُـوا سَمْتَهُمْ، وَاتَّبِعُـوا أَثَرَهُمْ،فَلَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ هُدًى، وَلَنْ يُعيدُوكُمْ فِيرَدًى،فَإِنْ لَبَـدُوا فَالْبُدُوا، وَإِنْ نَهَضُـوا فـَانْهَضُـوا.وَلاَ تَسْبِقُوهُمْ فَتَضِلُّوا، وَلاَ تَتَأَخَّرُوا عَنْهُمْ فَتَهْلِكُوا. [نهج البلاغه ، الخطب : ۹۶.]
حضرت على عليه السلام فرمود: خاندان پيامبرتان را به دقت بـنگريد و خود را به همسويى با آنان ملزم كنيد و گام بـه گام از آنان پـيروى كنـيد، زيـرا كه آنان هرگز از راه هدايت بيرونتان نمى كنند و ديگر بار به پرتگاه جاهليت شما را نمى افكنند. پس اگر نشستند، همراه آنان بنشينيد و اگر برخاستند با نهضـتشان هماهنگ شويد، نه بر آنان پيشى گيريد كه به گمراهى درافتيد و نه از آنان واپس مـانيد كه هـلاك شـويد.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى علوى » عليه السلام حدیث شماره : ۲۰۵
نمایش منبع
قـالَ عَـلِىٌّ عليه السلام: وَاعْلَمُوا أَنَّ هذاالْقُرْآنَ هُوَ النَّاصِحُ الَّذِي لاَيَغُشُّ، وَالْهادِيالَّذِيلاَيُضِلُّ، وَالُْمحَدِّثُ الَّذِيلاَيَكْذِبُ. وَمـا جالَسَ هذَا الْقُرْآنَ أَحـَدٌ إِلاَّ قامَ عَنْهُ بِزِيادَةٍ أَوْ نُقْصـانٍ: زِيادَةٍ فِيهُدًى، أَوْ نُقْصانٍ مِنْ عَمًى. [نهج البلاغه، الخطب : ۱۷۴ .]
حضرت على عليه السلام فرمود: و نيز بدانيد اين قرآن تنها ناصحى است كه نصيحت خود را به خيانت نمى آلايد، و تنها هدايتگرى است كه هرگز بگمراهى نمى كشاند و تنها سخنگويى است كه هيچگاه دروغ نمى گويد. كسى با قرآن هم نشين نشد مگر اينكه با فزونى و كاستى برخاست، فزونى هدايت و كاستى در كور دلى و ناآگاهى.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى علوى » عليه السلام حدیث شماره : ۲۰۶
نمایش منبع
قالَ أميرُالمُؤمِنين عليه السلام: إِنَّ أَمْـرَنا صَعْبٌ مُسْتَـصْعَبٌ،لاَ يَحْتَمِلُهُ إِلاَّ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللّه ُ قَلْبَهُ لِلاْءِيمانِ،وَلاَ يَعْي حَدِيثَنا إِلاَّ صُدُورٌ أَمِينَةٌ، وَأَحْلاَمٌ رَزِينَةٌ. [غرر الحكم ۱ : ۲۳۵ و تصنيفه، ص ۱۱۶.]
حضرت على عليه السلام فرمود: ـ تبعيت و همراهى با ما و ـ پيام و امر ما دشـوار و پيچيده است، بر دوش كشيدن اين بار سنگين را كسى نتـواند مگر آن بنـده اى كه خداوند قلب او را براى ايمـان آزمـوده باشد. چـه اينكه جـز سينه هاى امـانتدار و انديشـه هاى اسـتوار، ژرفـاى گـفتار و حـديث مــا را در نيابنـد.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى علوى » عليه السلام حدیث شماره : ۲۰۷
نمایش منبع
قالَ أميرُالمُؤمِنين عليه السلام: إِنَّ الدُّنْيا دارُ صِدْقٍ لِمَنْ صَدَقَها،وَدارُ عافِيَةٍ لِمَنْ فَهِمَ عَنْها،وَدارُ غِنًى لِمَنْ تَزَوَّدَ مِنْها،وَدارُ مَوْعِظَةٍ لِمَنِ اتَّعَظَ بِها.مَسْجِدُ أَحِبَّاءِ اللّه ِ،وَمُصَلَّى مَلاَئِكَةِ اللّه ِ،وَمَهْبِطُ وَحْيِ اللّه ِ،وَمَتْجَرُ أَوْلِياءِ اللّه ِ. [نهج البلاغه ، الكلمات : ۱۳۲ .]
حضرت على عليه السلام فرمود: بى گمان دنيا براى راستان سراى راستىو براى دنياشناسان سراى عافيتو براى توشه گيران سراى بى نيازىو براى پند پذيران سراى پند و اندرز است.دنيا مسجد دوستان خداو نمازخانه فرشتگان اوو جايگاه فرود وحىو بازار اولياء خداوند است.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى علوى » عليه السلام حدیث شماره : ۲۰۸
نمایش منبع
قالَ أميرُالمُؤمِنين عليه السلام: وَإِنَّمَا الدُّنْيَا مُنْتَهَى بَصَرِ الْأَعْمَى،لاَ يُبْصِرُ مِمَّا وَراءَها شَيْئا،وَالْبَصِيرُ يَنْفُذُها بَصَرُهُ،وَيَعْلَمُ أَنَّ الدَّارَ وَراءَها.فَالْبَصِيرُ مِنْها شاخِصٌ، وَالْأَعْمَى إِلَيْها شاخِصٌ.وَالْبَصِيرُ مِنْها مُتَزَوِّدٌ، وَالْأَعْمَى لَها مُتَزَوِّدٌ. [نهج البلاغه ، الخطب : ۱۳۱.]
حضرت على عليه السلام فرمود: دنيا، نگاه كور دلان را بن بستى است كه فراسويش هيچ نمى بينند، و چشمان داراى بصيرت از دنياگذشته، سراى هستى را در آن سوى دنيا مى يابد.چنين است كه بينايان از دنيا ـ و با توشه اى كه از آن گرفته اند ـ رخت سفر مى بندند و كوردلان به دنيا چشم دوخته اند، اهل بينش از دنيا و كور دل براى دنيا توشه مى گيرد.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى علوى » عليه السلام حدیث شماره : ۲۰۹
نمایش منبع
قالَ أميرُالمُؤمِنين عليه السلام: فَإِنَّ الدُّنْيـا أَدْبَرَتْ، وَآذَنَـتْ بِوَدَاعٍ،وَإِنَّ الاْخِرَةَ قَدْ أَقْبَلَتْ وَأَشْرَفَتْ بِاطِّلاَعٍ،أَلاَ وَإِنَّ الْيَوْمَ المِضْمَارَ، وَغَدا السِّبَاقَ،وَالسَّبَـقَةُ الْجَنـَّةُ، وَالْغايَةُ النّـارُ. [نهج البلاغه ، الخطب : ۲۸ .]
حضرت على عليه السلام فرمود: اينك دنيا روى گردانده است و وداع مى كند و آخرت روى آورده است و طلايه هاى آن نمايان شده است. هشدار! كه امروز زمان تمرين و آزمايش است و فردا هنگام مسابقه، مسابقه اى كه بردش بهشت است و باخت آن، آتش.
مسیر این حدیث در کتابخانه : چهل حديث « گهرهاى علوى » عليه السلام حدیث شماره : ۲۱۰
مهر | فرهنگی و هنری | جمعه، 12 تیر 1405 - 08:43
تهیهکننده برنامه «قهرمان ایران» با اشاره به توجه این برنامه به بازنمایی اندیشههای امام شهید در حوزه ورزش، از اهمیت انعکاس این رویداد تاریخی گفت.
خلاصه خبر
اقدامی با تأکید بر لایههای تحلیلی برنامه افزود: تلاش اصلی ما بازنمایی محورهای فکری امام شهید برای مخاطبان است.
برقراری ارتباط مستمر با گزارشگران
وی درباره ساختار اجرایی برنامه «قهرمان ایران» گفت: برای پوشش کامل این فضای حزنانگیز و ملی، ارتباط مستمر با گزارشگران مستقر در مراسم، سطح شهر و استانهای مختلف برقرار است تا حال و هوای مشتاقان حضور در مراسم وداع و بدرقه بهخوبی به شنوندگان منتقل شود.
این تهیهکننده با اشاره به تیم حرفهای همراه خود تصریح کرد: در این مسیر ناهید فرجی، زهرا محسنزاده، معصومه کیانی، پریسا پیرهادی، احمد فرضی و حمیدرضا خواجهخباز در کنار من هستند تا با همافزایی، برنامهای در شأن شخصیت والای رهبر شهید تولید کنیم.
عکس/ جلسه ستاد برگزاری آیین تشییع رهبر شهید انقلاب
مشرق | سیاسی، چندرسانهای | پنجشنبه، 11 تیر 1405 - 18:01
پزشکیان در این جلسه بر آمادگی کامل دستگاهها، مدیریت هوشمند جمعیت، پایش مستمر مسیرها، تقویت حملونقل عمومی، آمادگی مراکز امدادی و درمانی و تأمین آرامش، امنیت و سهولت حضور مردم تأکید کرد.
پزشکیان در این جلسه بر آمادگی کامل دستگاهها، مدیریت هوشمند جمعیت، پایش مستمر مسیرها، تقویت حملونقل عمومی، آمادگی مراکز امدادی و درمانی و تأمین آرامش، امنیت و سهولت حضور مردم تأکید کرد.
اعزام کاروان امدادی هلالاحمر آذربایجان غربی به مراسم تشییع رهبر شهید
مهر | استانها | پنجشنبه، 11 تیر 1405 - 20:55
ارومیه - مدیرعامل جمعیت هلالاحمر آذربایجان غربی از اعزام تیمهای امدادی جمعیت هلال احمر بهمنظور پوشش امدادی مراسم تشییع پیکر رهبر شهید انقلاب خبر داد.
به گزارش خبرگزاری مهر، حمید محبوبی در این زمینه اظهار کرد: ۶ دستگاه خودروی امدادی شامل ۵ دستگاه آمبولانس و ۱ دستگاه خودروی هایلوکس به همراه تیمهای عملیاتی، برای ارائه خدمات امدادی، درمانی و پشتیبانی به محل برگزاری مراسمات اعزام شدند.
وی ادامه داد: این تیمها با هدف تأمین ایمنی شرکت کنندگان، ارائه خدمات امدادی سریع و آمادگی کامل برای پاسخگویی به هرگونه حادثه احتمالی، در کنار سایر نیروهای امدادی و خدماترسان، در مراسم حضور خواهند داشت.
محبوبی گفت: جمعیت هلالاحمر آذربایجانغربی با بهرهگیری از توان عملیاتی، تجهیزات و نیروهای آموزشدیده، همواره در رویدادهای ملی و مذهبی در کنار مردم حضور داشته و خدمات امدادی خود را با آمادگی کامل ارائه میکند.
مخبر: امروز، عزتِ یک امت بر دوشِ دلدادگانِ راهِ اوست
مهر | سیاسی | پنجشنبه، 11 تیر 1405 - 20:54
مشاور و دستیار مقام معظم رهبری در یکی از شبکههای اجتماعی نوشت: عرشیان خاکیان را به وداع خواندهاند. دل را به میدان بیاوریم که امروز، عزتِ یک امت، بر دوشِ دلدادگانِ راهِ اوست.
به گزارش خبرگزاری مهر، محمد مخبر مشاور و دستیار مقام معظم رهبری در صفحه شخصی خود در آستانه وداع تاریخی و باشکوه با قائد شهید امت حضرت آیت الله سید علی خامنه ای نوشت: عرشیان خاکیان را به وداع خواندهاند.
وی افزود: ای ملتِ همیشه در صحنه!
هنگامه دیگری رقم خورده تا با پرچم خونخواهی، عشق را به تماشا بنشینیم؛ بدرقه ای که تاریخ، شکوه آن را در دفتر خود ثبت خواهد کرد.
مخبر تاکید کرد: دل را به میدان بیاوریم که امروز، عزتِ یک امت، بر دوشِ دلدادگانِ راهِ اوست.
همه پیامبران در راستای یک هدف و فلسفه، مبعوث و برانگیخته شده اند. هرچند این هدف با توجه به مظاهر وجودی، دارای نام ها و عناوین متعدد و متنوعی است، اما نباید تنوع نام و عنوان رهزن آن حقیقت واحد باشد. آن هدف و حقیقت واحد، ایجاد روحیه و منش عبودی مردم نسبت به پروردگار و حاکمیت توحید است که بارها در قرآن کریم تکرار و تأکید شده است: وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوت (نحل، ۳۶)، …اُعْبُدُوا اللَّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئا (نساء ،۳۶). لذا هدف بعثت پیامبران بر اساس آموزه های قرآنی، اسلام و تسلیم محض نسبت به فرامین الهی است: إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلام (آل عمران، ۱۹) به نحوی که خداوند هیچ دین دیگری را به جز اسلام از کسی نمی پذیرد: وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرین (آل عمران، ۸۵).
از دیدگاه عقل و نقل، ایجاد این عبودیت فراگیر در تمام نقاط عالم و حذف هرگونه نظام طاغوتی، جز در سایه سار یک برنامه مشخص و ساختاری که این برنامه را در همه عرصه ها پیاده نماید و مردم را متوجه و آگاه به اصول و راهبردهایش بنماید؛ به عبارتی جز با وجود یک حکومتی الهیِ دارای برنامه و رهبری الهی، میسر نیست. لذا برای تحقق عبودیت در سرتاسر گیتی، ضرورت حکومت امری بدیهی است. حتی در نگره قرآن، تشکیل حکومت امری فطری قلمداد شده که با اجرای احکام، ماهیت احکام، قوانین اسلامی، اهداف بعثت انبیا و هدایت و کمال بشر، تلازم عقلی دارد.
این تلازم عقلی، هم به علت جنس قوانین اسلامی است که ماهیت اجتماعی داشته و مرتبط به شئون سیاسی و اجتماعی مسلمین می باشد، مانند احکام حدود، دیات، خمس، زکات و انفال و قضاوت و معاملات که بدون پشتوانة حکومتی صالح، هرگز سامان نمییابد و نیز همانند عباداتی همچون حج و نماز جمعه و جماعت که در سایة حکومت الهی عظمت و شکوه دارد (مکارم شیرازی، ۱۳۷۴: ۱۰/۳۰-۳۴)، و هم به دلیل نوع چشم انداز و هدف بعثت پیامبران است که مقابله با حاکمیت طواغیت مختلف و برقراری قوانین الهی در بین تمام بشریت و در همه ابعاد زندگی می باشد. بر اساس چنین ضرورتی است که در همة طرحهایی که در طول قرنهای متمادی برای ادارة جامعه مطرح شده است، لزوم حکومت، بهعنوان یک اصل ثابت دیده شده و مورد اتفاق نظر میباشد (بهشتی، بیتا: ۴۵)
علامه طباطبائی در بحث «ولایت و زعامت در اسلام» مسألة ضرورت تشکیل حکومت اسلامی را از حیث فلسفة اجتماعی اسلام و به استناد آیة فطرت (روم ،۳۰) مورد بحث قرار داده است (طباطبائی، ۱۳۹۶ ق، ۲/۱۶۹-۱۷۸). ایشان همچنین در ذیل آیة ۲۱۳ سورة بقره به ضرورت تشکیل اجتماع و اجتماعی و «مدنی بالطبع» بودن انسان اشاره دارد (طباطبائی، ۱۳۹۰ ق: ۲/۱۱۷)
مستندات قرآنی
در ادامه به طور گذرا ادله قرآنی ضرورت حکومت ارائه می گردد. ابتدا قبل از ورود، لازم به ذکر است در قرآن حق حاکمیت، منحصر در خداوند عنوان شده و تحت شروطی برای غیر خداوند عنوان گردیده است. در توضیح این مطلب علامه طباطبائی ذیل تفسیر آیه ۵۷ سوره انعام مرتبط با فراز إِنِ الْحُکْمُ إِلاَّ لِلَّه می نویسد: نظریه توحید که قرآن کریم معارف خود را بر اساس آن بنا نهاده، حقیقت تاثیر را در عالم وجود، تنها برای خدای تعالی اثبات میکند، و در موارد مختلف انتساب موجودات را به خدای سبحان به انحاء مختلفی بیان مینماید، به یک معنا- استقلالی- آن را به خدای سبحان نسبت داده و به معنای دیگر همان را- غیر استقلالی و تبعی- آن را به غیر او منسوب نموده است…حکم هم که یکی از صفات است، از نظر اینکه خود نوعی از تاثیر میباشد، معنای استقلالیش تنها از آن خداوند است، چه حکم در" حقایق تکوینی" و چه در" شرایع و احکام وضعی و اعتباری". قرآن کریم هم در بسیاری از آیات، این معنا را تایید نموده است که از آن جمله آیات زیر است: إِنِ الْحُکْمُ إِلَّا لِلَّهِ (انعام ،۵۷؛ یوسف ،۶۷) أَلا لَهُ الْحُکْمُ (انعام ،۶۲) لَهُ الْحَمْدُ فِی الْأُولی وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُ الْحُکْمُ (قصص، ۸۸) وَ اللَّهُ یَحْکُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُکْمِهِ (رعد، ۴۳) و معلوم است که اگر غیر خداوند کسی دارای حکم بود، میتوانست حکم خدا را به وسیله حکم خود دنبال کند و با خواست او معارضه نماید: فَالْحُکْمُ لِلَّهِ الْعَلِیِّ الْکَبِیرِ" (مؤمن ،۱۲) و همچنین آیات دیگری که به طور عموم یا به طور خصوص، دلالت دارند بر اختصاص حکم تکوینی به خدای تعالی (طباطبائی، ۱۳۹۰ ق: ۷/۱۱۶).
در مورد ضرورت حکومت، آیات قرآنی زیادی وجود دارد که به عنوان نمونه چندی از آیات مورد بررسی و پژوهش قرار می گیرد: